|
До самого последнего вздоха в жизни человек не хочет слышать о
том, что он умирает или скоро умрет. Абсолютно неразумно соблазнять
долгой жизнью маленького мальчика, который еще ничего не видел в
жизни. Но Яма поступал так, потому что, если Начикету можно было
бы сбить с толку, значит, он был к этому предрасположен. И помните о
том, что перед лицом смерти каждый человек - это маленький ребенок.
Вплоть до самого конца жизни искушения беспрестанно потрясают вас,
а сомнения заставляют вас колебаться. Кто угодно может опутать вас
трудностями - кто угодно! Для того чтобы сделать это, не нужен даже
такой могущественный мудрец как Яма.
Ко мне приходят люди. Они рассказывают, что во время медитации
в них появляется глубокая радость, но стоит кому-то заметить: «Что вы
делаете? Вы называете это медитацией?», как эти люди сразу же начи-
нают сомневаться. Вы наслаждались медитацией, почему же вы так лег-
ко стали сомневаться? Попытайтесь, по крайней мере, понять, приносят
ли вам эти сомнения радость, а потом отправляйтесь в том направлении,
из которого исходит радость. Если человек будет все время выбирать
блаженство, он, в конце концов, достигнет божественного, божествен-
ности.
По этой причине мы сказали, что божественное - это истина, созна-
ние и блаженство. Мы назвали это высшее состояние блаженством. Ес-
ли вы будете постоянно проверять свои чувства в отношении того, при-
носит ли вам больше блаженства то направление, которое вы выбираете,
тогда, как бы сильно вы ни сбивались с пути, вы будете теряться совсем
ненадолго.
Но даже когда в вас возникает блаженство, вы все равно можете
смутиться, потому что глубоко в вас лежит сомнение, и любому челове-
ку нужно лишь пошевелить его, чтобы оно поднялось на поверхность.
Глубоко в себе вы боитесь и говорите: «Я не знаю, что делаю. Я не знаю
- может быть, это безумие». Ваш страх превращается в сомнение, и
другой человек становится лишь предлогом к вашему сомнению.
Яма пытался изо всех сил соблазнить Начикету на то, чтобы тот от-
казался от своего решения, но осознал, что у него ничего не получится.
Яма понял, что Начикета был крепок в своей решимости, у него не было
ни желаний, ни страха. Значит, Начикета был совершенно достоин того,
чтобы получить брахмавидию, науку души.
Есть три качества, которые доказывают, что искатель достоин. Во-
первых, он должен быть в состоянии полного отсутствия желаний, при
котором сознание готово двигаться вовнутрь. Во-вторых, в человеке
должна быть крепкая решимость делать в полную силу то, что ему над-
лежит сделать. В-третьих, в нем не должно быть страха, чтобы ничто не
могло сбить его от пути.
— 61 —
|