Просветление - наша истинная природа

Кто-то говорит: «Я хочу стать врачом, инженером, ученым, поэтом...» — все это искусственные цели, которые ты навязываешь себе. Естественная цель — невинность, которая была у тебя в утробе матери. Или, если пойти еще глубже, ничто, откуда ты произошел, — вот твоя естественная цель. Жить естественно означает знать это — иначе ты обязательно придумаешь какие-нибудь искусственные цели.

Кто-то хочет стать просветленным — это искусственная цель. Я не говорю, что люди не становятся просветленными, я говорю, что не следует ставить это себе в качестве цели. Люди становятся просветленными лишь тогда, когда обращаются к своему изначальному источнику, — человек просветлен тогда, когда он стал естественным.

Если постигнешь это через медитацию, через твой внутренний поиск, тогда ты никогда не выберешь искусственную цель. Все искусственные цели уводят куда-то не туда. А так ты расслабляешься до состояния своей природы, превращаешься в свою изначальную природу, становишься изначальным. И в этой изначальности, в этой обыкновенной естественности, в этой буддовости — просветление.

Просветление — наша истинная природа

Кто-то однажды спросил у Сюнрю Судзуки, одного из первых мастеров дзэн, живших и учивших на Западе, почему он никогда не говорит о сатори (просветлении). Мастер засмеялся и ответил: «Я не говорю о сатори потому, что у меня его никогда не было». Что он имел в виду?

Дзэн на Западе существует в очень странном контексте. Мастеру, о котором ты говоришь, Сюнрю Судзуки, должно быть, было очень сложно выразить себя, потому что у дзэн выработался свой особый язык, который существует в климате, очень отличающемся от любого другого климата на Земле.

Нести дзэн в какую бы то ни было другую страну — сложная задача. Человек должен быть готов к тому, что его неправильно поймут. Кажется, что Сулузки высказался предельно ясно, и у того, кто прочтет эти слова, не возникает ощущения, что он чего-то не понял. Между тем все, что он понял, — не верно.

У мастера спросили: «Почему вы никогда не говорите о сатори?» — так по-японски называется просветление. И Судзуки ответил именно так, как должен ответить дзэнский мастер, прекрасно зная, что его не смогут понять, неизбежно поймут неправильно. Он сказал: «Я не говорю о сатори потому, что у меня его никогда не было».

Высказывание совершенно ясное. С лингвистической точки зрения тут нет никаких вопросов и, казалось бы, нет никаких неясностей. Судзуки говорит: «Я о нем не говорю, потому что у меня его никогда не было». Сейчас я опишу контекст — климат, в котором это высказывание означает нечто кардинально противоположное тому, как ты его вначале понял.