|
Поэтому запомни такие шаги: во-первых — ложное должно исчезнуть, чтобы было реальное, во-вторых — реальное должно исчезнуть, растворившись в изначальной реальности. Люди живут слишком далеко от своего изначального дома — они не реальны, что же тогда говорить об изначальности? Им нужно вначале отдалиться от своего эго. Им нужно в медитации обрести опыт собственного центра. Но это еще не конец. Медитация — только начало путешествия, в конце которого искатель растворяется в искомом, познающий — в познаваемом, переживающий — в переживании. И у кого же будет сатори? Ты — отсутствуешь. Ты не существуешь, когда происходит взрыв просветления. Твое отсутствие совершенно необходимо для того, чтобы произошло просветление. Судзуки совершенно прав: «Я не говорю о сатори потому, что у меня его никогда не было». И я уверен — те, кто его слышал, непременно подумали, что у него не было опыта просветления. Просто таково буквальное значение его слов. Если среди его слушателей не было кого-то, кто пережил растворение эго и, в конечном счете, растворение своего «Я», Судзуки вне всяких сомнений был обречен на недопонимание. Но этому человеку хватило решимости и отваги, чтобы принести дзэн на Запад. Не многие его поняли. Кого-то, несомненно, забавляли высказывания Судзуки и его истории из жизни мастеров дзэн. Им казалось, что это своего рода анекдоты. Но все же были немногие, кто поняли не только слова этого человека, но его самого. Он сумел пробудить нескольких людей — и тем самым уподобился Бодхидхарме, посеявшему семена дзэн в Китае. Судзуки вполне можно сравнить с Бодхидхармой. Он посеял те же семена на Западе. Под влиянием западного культурного климата и западного ума дзэн превратился в новую моду. Судзуки был обеспокоен. Он ведь нес не очередную моду — он нес революцию и новый образ бытия. Но Запад понимает все только в таком ключе — каждые два-три года людям требуется новая мода, старая им наскучивает. Судзуки приняли с воодушевлением, потому что он принес нечто такое, чего ни один христианин или иудей даже и понять не мог. Он привлек многих людей младшего поколения. И некоторые из них остались верны своему мастеру до самого конца. Многие съездили в Японию — исключительно под влиянием Судзуки. Благодаря ему были переведены на западные языки сотни классиков дзэн. Сегодня стало уже возможно говорить о дзэн и быть понятым — за все это мы должны сказать спасибо одному человеку: Сюнрю Судзуки. Никогда не нужно забывать, что слова не существуют без контекста. Если ты не знаешь контекста, твое понимание будет ложным. Если ты знаешь контекст, непонимание невозможно. — 18 —
|