Родительство как психологический феномен

— место проживания — на своей этнической территории боль­ший вес придается происхождению (национальности родителей) или в иноэтнической среде, где этнокультурная общность осозна­ется яснее;

— возраст — молодежь в большей мере ориентирована на вы­бор национальности «по желанию самого человека» и меньше на происхождение;

— уровень образования — с ростом образования возрастает ориентация на выбор национальности «по желанию», а не опре­деление ее по происхождению Характерно также, что если лица с низким уровнем образования обращают внимание на явные чер­ты этнического сходства и различия — язык, внешность, то более образованные люди выделяют неявные, но существенные черты ~ характер и особенности поведения

По мнению Ю. В. Бромлея (1989), этнические особенности пси­хики представляют собой разновидность социально-психологиче­ских явлений, основным источником которых выступают обще-

85

ственные связи и отношения. А такой непременный компонент каждого этноса как этническое самосознание отнюдь не сводится к осознанию этнической (национальной) принадлежности. Ведь самосознание есть осознание человеком своих действий, чувств, поступков, мыслей, мотивов поведения.

Ю. П. Платонов (2001) предлагает рассматривать психологию этнического мира человека с позиции «Я-концепции» как механиз­ма регуляции социального поведения и его основных компонен­тов. «Я-концепция» объединяет все знания человека о себе и то, | как он оценивает себя. Она существует не только на сознательном, но и на бессознательном уровне, отражая неосознанные, пред­ставленные только в переживании установки человека по отноше­нию к себе.

Таким образом, процесс этнической идентификации — это эмо­ционально- когнитивный процесс объединения субъектом себя с другими представителями одной с ним этнической группы, а также формирование его позитивно-ценностного отношения к истории, культуре, национальным традициям и обычаям своего народа, к его идеалам, чувствам и интересам, фольклору и языку, террито­рии проживания этноса и его государственности.

Этническая идентичность индивида является результатом по­пытки соединить социальные роли, которые он выполняет, и его психологические диспозиции с теми моделями личности, которые считаются одобренными в культуре этноса, к каковой принадле­жит конкретный индивид.

В феноменологии развития этнической идентификации выделя­ются два основных направления — биологизаторское и социоло-гизаторское. Сторонники первого считают, что биологические за­коны действуют на социальную, экономическую, духовную жизнь народов; анатомо-физиологические задатки людей влияют на пси- | хику, а черты национального характера передаются по наследству. Позицию врожденности этнопсихологических характеристик от­стаивает в своей работе «Этнопсихоанализ» Г. Деверо.