Родительство как психологический феномен

87

В российской психологии сложилась определенная тео­рия этнического самосознания, причем это понятие не сводит­ся к осознанию этнической (национальной) принадлежности (Ю. В. Бромлей, 1989), а разграничивается с понятием этнической идентичности (Н. М. Лебедева, 1999) и этничности (Т. Г. Стефа-ненко, 1999).

Направления исследований социальной идентичности лич­ности имеют предметом анализа аспект, который связан с при- ] надлежностью индивида к определенной социальной группе, в частности к этносу. По сути, это нестрогое обозначение группо­вых идентификаций личности, т. е. самоопределения индивидов в социально-групповом пространстве относительно многообраз­ных общностей «своих» и «не своих». В сочетании с классическим подходом А. Тэшфела (1978) можно определить социальную иден­тичность, как динамическую, формирующуюся в ходе взаимодей­ствия и активного построения социальной реальности систему социальных конструктов субъекта, которая оказывает влияние на его ценностно-смысловую сферу и поведение.

Согласно этому определению подчеркивается важность и вза­имосвязь следующих компонентов социальной идентичности: когнитивного (самоидентификации); аффективного (эмоцио­нальной оценки группового членства); смыслового (системы цен­ностей, осознания смысловых компонентов своего «Я», развитие представлений об атрибутах должного по отношению к различ­ным ситуациям и людям). Соотношение личностной и социаль­ной идентичности человека — отдельный вопрос в рамках теории самосознания (А. Г. Асмолов, В. Н. Павленко). Основная состав­ляющая проблемы — определить, насколько самосознание и по­ведение детерминируется социальной (ролевой) идентичностью, и насколько — представлениями о себе как индивиде, самобытной личности (личностной идентичностью).

Учитывая, что характеристикой ментальности россиян яв­ляется такое представление о «Я», которое неразрывно связано с представлениями об обществе (К. А. Абульханова-Славская, 1994), выделение этнической идентичности из общей проблематики и исследование ее в рамках социальной является наиболее актуаль­ным в современной России (при общем подъеме национального самосознания и обострения с этим связанных проблем).

88

В. С. Мухина определяет этническую идентичность как соци­окультурный и социально-психологический феномен, соединяю­щий когнитивные и аффективные представления и переживания личности, возникающие в реальных актах взаимодействия со своим и другим этносом. Осознанная идентичность позволяет человеку не только определить свое место в социальном мире, но и на этой основе развить систему ценностей и убеждений, адекватных тре­бованиям современных социально-экономических условий. Рас­смотрение идентичности в таком контексте пока еще не нашло должного отражения в литературе.