Родительство как психологический феномен

• бльшая естественность в проявлении своего эмоциональ­ного мира.

Из этих фундаментальных психологических особенностей вы­текают такие психологические следствия, как сниженная мораль­ная нормативность, склонность к индивидуальному стилю дея­тельности, естественность, открытость и т. д., а на этапе зрелости - потребность в более жестком психологическом самоконтроле за проявлением своих эмоциональных реакций.

Таким образом, конфигурация семьи: многодетность, одно-детность существенно меняет различные параметры родительства, семейной среды и тем самым обусловливает особенности психиче­ского и личностного развития детей из разных семей. Как тот, так и другой тип семьи оказывает разнородное влияние на ребенка (позитивное и негативное). Знание и учет этих особенностей мо­жет помочь профилактике девиаций семейного воспитания.

2.4. Влияние этнического фактора на характер принятия и исполнения родительской роли

Этнос в узком значении слова представляет собой историче­ски сложившуюся устойчивую совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием), фиксированном в само­названии (этнониме) (Ю. В. Бромлей, 1989).

В целом национальному сознанию присуще наличие целостной этнической картины мира; «правильная» передача из поколения в поколение выработанной данной этической общностью воспри­ятия общественных институтов, системы отношений, ритуалов, идеологии, поведенческих стереотипов; соотношение этнической картины мира с нормами и ценностями, доминирующими у дру­гих народов.

Национальное самосознание, являясь ядром национального со­знания, представляет собой результат осмысления людьми своей

83

принадлежности к определенной этнической общности и положе­ния последней в системе общественных отношений. В основе про­явления национального самосознания лежит феномен этнической [ идентификации (В. Г. Крысько, 2002).

Надо отметить, что авторы часто разграничивают поня­тия этническая идентичность и этническое самосознание. Так, Г. У. Солдатова (1998) полагает, что, с одной стороны, этническая идентичность рассматривается как когнитивно-мотивационное ядро этнического самосознания, а с другой — это понятие включа­ет бессознательное, и поэтому является более широким. Автор го­ворит об изучении как идентичности (своеобразной «концентри­рованной» форме этнического самосознания), так и «этнического бессознател ьного».