|
Личность, как и индивид, есть продукт интеграции
процессов, осуществляющих жизненные отношения субъ-
| екта. Существует, однако, фундаментальное отличие
того особого образования, которое мы называем лич-
| костью. Оно определяется природой самих порождаю-
| щих его отношений: это специфические для человека
общественные отношения, в которые он вступает в сво-
ей предметной деятельности. Как мы уже видели, при
всем многообразии ее видов и форм все они характе-
ризуются общностью своего внутреннего строения и
предполагают сознательное их регулирование, т. е. на-
|личие сознания, а на известных этапах развития также
и самосознания субъекта.
Так же как и сами эти деятельности, процесс их
объединения — возникновения, развития и распада свя-
зей между ними — есть процесс особого рода, подчи-
ненный особым закономерностям.
Изучение процесса объединения, связывания дея-
тельностей субъекта, в результате которого формиру-
ется его личность, представляет собой капитальную за-
дачу психологического исследования. Ее решение, одна-
ко, невозможно ни в рамках субъективно-эмпирической
психологии, ни в рамках поведенческих или «глубин-
ных» психологических направлений, в том числе и их
новейших вариантов. Задача эта требует анализа пред-
метной деятельности субъекта, всегда, конечно, опос-
редствованной процессами сознания, которое и «сши-
вает» отдельные деятельности между собой. Поэтому
демистификация представлений о личности возможна
лишь в психологии, в основе которой лежит учение о
деятельности, ее строении, ее развитии и ее преобразо-
ваниях, о различных ее видах и формах. Только при
этом условии полностью уничтожается упомянутое вы-
ше противопоставление «личностной психологии» и «пси-
хологии функций», так как невозможно противопостав-
лять личность порождающей ее деятельности. Полностью
уничтожается и господствующий в психологии фети-
шизм—приписывание свойства «быть личностью» са-
мой натуре индивида, так что под давлением внешней
^еды меняются лишь проявления этого мистического
свойства.
J Фетишизм, о котором идет речь, является результа-
р том игнорирования того важнейшего положения, что
|i Объект, вступая в обществе в новую систему отноше-
, нии, обретает также новые—системные—качества, ко-
75
торые только и образуют действительную характеристи-
ку личности: психологическую, когда субъект рассмат-
ривается в системе деятельностей, осуществляющих его
жизнь в обществе, социальную, когда мы рассматрива-
ем его в системе объективных отношений общества как
их «персонификацию». -
— 53 —
|