|
Интересно, что в традиционном русском фольклоре тоже отражаются два полярных представления о старости. Так, первому варианту старения соответствуют пословицы типа: «Голова седая, да душа молодая», «Учат добру не дураки, а старики», «Стар дуб, да корень свеж», «Седина бобра не портит», «Стар козел, да крепки рога», «Борода сивая, да душа красивая», «Старое дерево скрипит, да не ломается», «Старое вино меха рвет», «Старый кот, а масло любит», «Старый конь борозды не портит», «Старого воробья на мякине не проведешь», второму — деструктивному варианту старения — «Молодость — пташка, а старость — черепашка», «Старость — не радость, а умирать не хочется», «Молодость — не грех, старость — не смех», «Молодому — все дороги, старому — одна тропа». Но вернемся к обсуждению выбора стратегии старения. Следует оговорить, что, безусловно, во многом истоки этого выбора лежат в более ранних возрастах. Так, Б. Ливехуд считал, что такой выбор осуществляется в период кризиса середины жизни. А Э. Эриксон полагал, что на исход кризиса старости влияет характер прохождения предшествующих жизненных этапов. Однако, признавая правомерность позиций Б. Ливехуда и Э. Эриксона, мы все-таки утверждаем, что кризис старости предоставляет человеку еще одну возможность выбора. Но в реальной действительности эта возможность может человеком не замечаться. В разговоре на эту тему он назовет много объективных жизненных обстоятельств, делающих невозможным желаемый выбор. Кроме того, выбор деструктивной стратегии старения является, по мнению самого человека, нормальным, поскольку так стареет большинство. Но отсутствие выбора, полагают многие авторы, — это иллюзия. Как писал Д. Чопра, «нормальное» старение на самом деле — сочетание симптомов, порожденных ненормальными убеждениями [70]. М. В. Ермолаева отмечала, что практически любое жизненное событие человек может оценить как в деструктивной, так и в конструктивной форме, т.е. человек свободен в оценке события [64]. Другое дело, что свободный выбор заставляет человека принимать ответственность за него на себя, тем самым во многом может лишить его различных преимуществ положения, в котором выбора нет. Например, «выбирая» болезнь, человек может получать больше любви и внимания близких. Перейдем к обсуждению психологического содержания выбора. За выбором стратегий старения стоит поиск смысла и цели последующей жизни. Старость с ее уменьшением жизненной перспективы, резким изменением социальной ситуации как бы испытывает на прочность имеющуюся у человека структуру смысла жизни. Под структурой смысла жизни, согласно В.Э. Чудновскому, будем понимать имеющуюся у человека структурную иерархию различных жизненных смыслов. При этом функционирование смысла жизни определяется как содержанием главного смысла, так и характером его взаимоотношений с другими жизненными смыслами. — 126 —
|