|
Можно предположить, что вынужденное снижение внешней активности человека в старости необходимо рассматривать как возможность расширения и углубления сферы и глубины внутренней активности. Как писал К. Дюркхайм, «смысл старости, как и ее достоинства, не привязан больше к действию, направленному наружу, в мир... Плодом зрелой человечности является благословение излучения, которое без всякого действия исходит от человека...» [65]. Но, наверное, самой трудной задачей старости можно назвать осуществление внутренней работы в системе жизнь — смерть. По И. Б. Новику, старение выступает связующим механизмом жизни и смерти [66]. Пожилой человек ощущает присутствие близкой смерти. И переживание этого присутствия носит глубоко личный характер, вносит свой вклад в ощущение одиночества стариков. Действительно, часто одиночество в старости вызвано не объективным отсутствием близких людей, но невозможностью разделить с ними присутствие в их сознании скорого ухода из жизни. У многих обостряется страх смерти, что проявляется либо в категорическом избегании пожилыми темы смерти, либо в постоянном обращении к ней в форме «скорей бы умереть, уже надоело жить, зажилась и т.п.». Можно предположить, что именно старость должна нарушить имеющийся у человека стереотип отрицания смерти, т. е. стремление жить так, как будто будешь жить вечно. Как отмечала Дж. Рейнуотер, когда человек принимает неизбежность собственной смерти, то и страх смерти отпадает сам собой. Она, правда, добавляла, что осознать этот факт необходимо человеку любого возраста, поскольку наше отношение к смерти определяет наше отношений к жизни [67]. Однако что стоит за словами «принять неизбежность собственной смерти»? Ввиду особой важности остановимся на этом вопросе подробно. Над тайной смерти человеческие умы бьются с незапамятных времен. Нет такого исторического периода, когда бы проблема конечности человеческого бытия не тревожила людей. Тема смерти нашла широкое отражение в трудах как древних, так и современных философов. При этом часто противоположные мнения о существовании души, загробной жизни использовались с одной и той же целью — разумного примирения человека с фактом смерти, снятия страха перед ней. Конечно, в различные исторические эпохи отношение к смерти менялось. Более того, по мнению некоторых современных ученых (Ф. Арьес, П. Шоню), отношение к смерти служит своего рода индикатором характера цивилизации, поскольку смерть — один из коренных параметров коллективного сознания. И с изменением последнего в истории изменяется отношение к смерти. Ф. Арьес выделял пять этапов в изменении установок людей по отношению к смерти. — 122 —
|