|
Для облегчения представления, каждый образ, изображение божеств в индуизме несёт очень большой смысл, каждая деталь образа символизирует что-то. Все эти смыслы можно найти, рассматривая любой символический образ. Я не выбирала эту картину (имеется в виду изображение Шивы, сходное с уже приведенным ранее изображением), но все эти восемь аспектов здесь есть. Здесь нарисован материальный мир – здесь есть все пять элементов. Пространство, это то, в чём всё это находится, что даёт возможность всему быть, оно и внутри, и снаружи всех изображенных объектов. Воздух, движение ветра - подразумевается. Вода – здесь на картинке нарисована Ганга, с обеих сторон, текущая с величественных Гималаев. Огонь – огонь разрушения, он тоже присутствует, Шива держит его в своей левой руке. Земля – все сидят на земле. Земля - это также и все материальные изображенные объекты. Солнце – с одной стороны на волосах у Шивы, как источник всего света, и солнце, в свете которого происходит изображенное событие - Шива передаёт знание. Луна – с другой стороны на волосах Шивы, символ всего существующего, но неизвестного мне. Дживы, ограниченные сознания, – это те, кто слушает Шиву, в том числе и я, как отдельное существо, которое смотрит на весь этот образ. Этот образ, это изображение помогает мне вспомнить обо всех этих восьми аспектах. Если я знаю по крайне мере часть символики, которая стоит за каждым объектом на картинке, то это помогает мне более сознательно, более целенаправленно смотреть на этот образ. Символов здесь множество. У Шивы здесь четыре руки. В одной руке у него чётки. Чётки символизируют ценность всех религиозных практик. Они все - в руках Бога. Одной своей рукой он показывает, что это является средством приближения ко Мне. Он учит джив, которые сидят вокруг него, и показывает, что практики это не что-то, что можно упустить для приближения ко Мне. Вторая рука у него сложена в определённой мудре. Мудр, жестов, в индуизме огромное количество. За каждой имеется свой собственный смысл. Эта мудра, чинмудра, одна из самых известных, из самых адвайтских. Она полна смысла. Указательный палец – я указываю им на что-то, он считается воплощением дживы, индивидуума. Я указываю на что-то, я подтверждаю своё собственное существование, указывая на что-то, что отличается от меня. В любой культуре этот палец называется указательным, потому что он указывает. Этот палец – джива. Вся ладонь, это весь воз понятий, которые джива за собой тащит. На этой ладони есть ещё три пальца, помимо указательного, - это три состояния дживы: пробуждённое состояние, сновидение, глубокий сон. Это то, что большим возом прицеплено к дживе, это три его состояния, в которых существует индивидуум. Или же эти три пальца можно понять как настоящее, прошлое, будущее дживы. За этими категориями огромный понятийный аппарат. Джива вроде как сам по себе, а на самом деле к нему многое прицеплено, - его память, фантазии о будущем, понятия, мнения, ощущения. Указательный палец - это «ты», «я», это индивидуум. Указательный палец в чинмудре соединён с большим пальцем. Большой палец - символ Ишвары. Большой палец находится в основе ладони, Ишвара находится в основе всего; и без него рукой ничего невозможно сделать, большой палец - самый главный. Чтобы держать ложку, ручку или лопату, нужен большой палец, попробуйте написать что-то ручкой без него. Это - Ишвара, без которого джива бессилен. — 91 —
|