|
Сила мысли «Он есть я» или «Я есть То» - приводит к решению уравнения. Уравнение для успешного решения должно иметь обе части. «Он есть я» - это не подтверждение моего несуществования. Сейчас очень часто современные мастера говорят, - делай практики исходя из понимания, что тебя нет. Здесь спрятана ещё одна ловушка. Часто человек сидит в медитации, доходит до какого-то уровня, и говорит, - «я увидел, что меня нет и я понял, что все практики бессмысленны, что продолжение медитации бессмысленно. Поэтому я пойду займусь другими делами». И вот он заканчивает практику и идёт поесть или поспать. Это «меня нет», отсутствие меня, - это очевидный обман. Получается так, что меня нет для практики, а для того, чтобы пойти делать что-то другое, например посмотреть телевизор или насладиться вкусным блюдом, получается, что я есть. Я, эго, разум настолько изворотлив, что если я исхожу из идеи, что меня не существует, эту идею разум подтвердит в медитации, временно как бы убрав «я». Раз меня нет, значит, и медитировать некому, значит и время терять на это нечего, лучше я пойду делать что-то другое. То есть «я» очень выборочно отсутствует для практики, но присутствует для всего остального. Это не в коем разе не является пониманием. Несуществование меня - это идея, ведущая к самообману. Да, в конце концов оказывается, что отдельного «меня» нет. Однако разум настолько изворотлив, если я исхожу из стремления к этой идее, то разум подсовывает мне уже готовое решение и говорит: «Успокойся, успокойся, смотри меня нет…» В фильме «Револьвер» есть замечательная сцена в лифте. Эго приставляет себе к голове револьвер, вроде как застреливается, и его нет. И всё хорошо. Секунду назад было напряжение, и вдруг его нет. Мгновенно все становится спокойно и безоблачно. А через секунду оно опять появляется с нехорошим хихиканием. Эта сцена очень хорошо отражает нашу тему. Бхакти - это необходимое условие для того, чтобы я мог исследовать основу самого себя, для того чтобы я мог исследовать мысль «я есть То», что Он, Ишвара, и есть я. Эго само из расчёта своих маленьких ограниченных сил не способно долго сидеть и концентрироваться на этой мысли, у него находятся тысячи срочных дел. Любовь - это страстное желание попасть туда, понять это, убрать своё невежество, убрать свои границы. Это требует от человека недюженной смелости, не каждый на это способен. Я сам разбираю свои собственные границы, и к чему это приводит? Это приводит к тому, что эго пропадает. То есть я сам стремлюсь к «своему» убийству, убийству своих понятий обо мне. Если у меня нет ничего, кроме этих понятий обо мне, то это и будет выглядеть для эго как самоубийство. Если же есть основа, если есть подложка, которая всю жизнь меня поддерживала; если есть «я» и если есть Ишвара, и я знаю, я вижу, я чувствую это существование, то убийство маленького эго, - далеко не убийство личности. Остаётся то, что всегда поддерживало личность, что всегда было ей. Исследование, исходя из понимания, что «я есть То», - совсем не исследование своего несуществования в изоляции от тотального. Исследование «я есть То» разбирает границы эго, и оставляет всё, То, Тотальное, которое занимает теперь весь объём моего внимания, весь объём моего доступного спектра, и просто для «я» не остаётся места. «Я» теряет своё значение, которое занимало 100% внимания, и замещается Ишварой. И тогда уничтожение понимания, разборка границ маленького «я», не приводит к тому, что я чувствую, что я умираю, меня не остаётся. Эго не так сильно цепляется, потому что оно растворяется в чём-то большем. Именно уморасположение, точка зрения любви и благодарности позволяет этому случиться, позволяет вести разборку границ гораздо дальше, чем эго позволило бы мне, если бы оно действительно было единственно существующим в мире и держалось изо всех сил за свои границы. Чем лучше понят, увиден аспект Ишвары в моей жизни, тем легче проходит разбор границ эго, меньше возникает страхов и препятствий. — 117 —
|