|
Пребывание разума в любви и благодарности - тренируется. Это то, что приходит и уходит, сначала прерывисто как течение реки, может даже кое-где оборачиваться в противоположную сторону, может не следовать прямому курсу. По мере того, как это тренируется, это перестаёт быть чем-то приходящим и уходящим, это становится моим естественным состоянием. Это чувство любви и чувство благодарности остаётся со мной всегда, и из этого состояния гораздо интереснее жить. Непрерывное размышление о Высшем, подобное струе масла, непрерывное, которое постоянно со мной, - превыше прерывистого, подобного течению реки. То, что ниже, прерывистое размышление, невозможно просто отбросить, это всё равно должно быть прожито; это стадия, дающая мне возможность перейти на следующую ступень и подняться выше. Рамана идёт дальше и говорит, что размышления без разделения ещё более высокое и очищающее, по сравнению с размышлением, где есть разделение. Размышление, где есть разделение, - это размышление над любым аспектом высшего, как видится на изображении, или как я могу думать о его качествах, не обязательно имея образ перед собой – это всё же размышления о каких-то качествах Высшего. Если мои размышления направлены на то, что «Он есть я», я пытаюсь понять как это так может быть, что и «я есть Он», как так мы неразделены? Такое размышление считается ещё более высшим и очищающим. Силой мысли «Он есть я» достигается постоянное пребывание в изначальном Существовании, свободном от мыслей. Это – высшее поклонение, говорится в девятой шлоке. Конечной целью этого размышления, точкой на горизонте, куда это размышление ведёт, является состояние, где отсутствуют мысли. Когда я размышляю даже над такой очищающей мыслью как «Он есть я», о том, что разделение отсутствует, сама эта мысль это уже препятствие, это уже разделение. Цель этого размышления - направить свой разум полностью на решение этой задачи. Когда эта задача решается, я оказываюсь в состоянии, где все мысли отсутствуют. Такое пребывание в изначальном существовании и считается высшим поклонением. Тут ещё нет окончательного понимания. Это как бы проблеск истины – я оказался в том месте, где отсутствуют мысли, и я при этом не сплю, я нахожусь в осознанном состоянии. В состоянии без мыслей я оказываюсь каждый день в глубоком сне. Это не является просветлением, это никак не придвигает меня в моей практике, это то, через что проходят и животные, и умный человек, и глупый человек. Само по себе состояние без мыслей ещё не является пониманием. Но такое узнавание изначального существования, там где отсутствуют мысли, возможно только с помощью понимания. И тогда эта основа видится в присутствии мыслей, в отсутствии мыслей, в самих мыслях, и тогда практики становятся не нужны. — 116 —
|