|
День пятый. Утро. Мы говорили о важности отдавания. Важность отдавания на каждом уровне - это то, о чём можно говорить очень долго, и важность чего невозможно просто обойти. Это должно быть делаемо, это должно быть практикуемо. Я отдаю, вместо того, чтобы брать себе, как я привык до сих пор. Это отдавание никто не сделает за меня, это должно быть делаемо мной лично. Если эта практика не начинается, всё остальное - просто фантазии о том, что я готовлюсь к чему-то, я практикую что-то. Эта практика отдавания - самая самая основа. Очень часто бывает, что человек сидит у себя дома, всё прекрасно, и он говорит – «всё, я уже всё понял, я разделался со всем миром, как только со мной это случится, когда ко мне что-то придёт большое и потребует, тогда я всё отдам». Но это всего лишь фантазия. Если я не привык отдавать даже что-то маленькое, если мне сложно сказать спасибо, не на словах даже, а просто почувствовать благодарность, то отдавание чего-то более сложного когда-то потом просто невозможно. Отдавание должно происходить на всех уровнях, должно происходить сейчас. Это отдавание уважения, благодарности. Или по крайней мере не вреди этому окружающему, который вокруг тебя. Если идёшь по тропинке, смотри вниз чтобы обойти муравья или дождевого червяка; заметь, что цветок у тебя дома в горшке завядает, полей его. Просто действие из благодарности, простейшее действие, например полив, оказание внимание, просто не врежение. Это уже выражение благодарности. Это может быть на любом уровне. Это должно быть практикуемо. Красота всего этого в том, что Бога, Высшее не надо выдумывать, просто обрати внимание на то, что уже есть. Не плоди сущностей. Это правило лезвия Оккамы. Не надо создавать лишних сущностей. Это то, что есть. Если есть я, как маленький и отделённый, то есть То откуда ко мне всё приходит. Когда я обращаю внимание на Ишвару - это не создание дополнительной сущности. Это правдивость, это принятие во внимание того, что есть. Я становлюсь более правдивым к самому себе. Я замечаю то, что уже есть. Это не создание дополнительной сущности, не фантазия. Очень часто приходится слышать такое возражение, что это становится религией, слепой верой. Если я жил до сих пор и не поклонялся никакому богу, зачем мне это выдумывать. Так вот, это не выдумывание. Это наоборот тренировка не фантазии, а тренировка более глубокого видения. Я вижу за всем тем, что ко мне приходит то, откуда это приходит и я благодарен Источнику. Я обнаруживаю для себя Источник. «Ты есть То» – это уравнение. И как бы глубоко я не пытался понять смысл только одной части уравнения, только себя, не обращая внимания на тотальное, уравнение не имеет решения, если я сосредоточился только на одной его части. «Пять плюс икс равно десять» – имеет смысл и имеет решение. «Пять плюс икс» – не уравнение, сколько бы я не исследовал одну эту часть уравнения, она не приводит ни к каким выводам, потому что тут отсутствует какое либо направление, отсутствует отношение этой части с другой, куда я могу направить свои мысли, свои размышления. «Пять плюс икс» это просто фраза, она не решаема. «Это стол» – это есть уравнение, «это» равно «стол», тут присутствуют две части, между которыми стоит знак равенства. Стол, стул, небо – это утверждения, которые не имеют решения, которые не требуют решения, потому что там не заключено вопроса. Вопрос заключён только в уравнении, и только решения этого уравнения приводит к тому, что я обнаруживаю некую неизменную основу, которая общая и для меня, как маленького индивидуума, и для Ишвары. То есть пока есть «я», Ишвара для меня должен быть, и он есть, такой же реально существующий, как и я сам. Ровно настолько же реально существующий или, как мы позже обнаружим, ровно настолько же нереально существующий. Но, тем не менее, Ишвара обладает точно такой же степенью реальности, как и мои понятия о себе. — 114 —
|