|
Поэтому вопрос «практиковать или нет», «влияют ли как-то мои действия или нет, или мне достаточно вообще ничего не делать и это со мной случится» – неправомерен, это не противоположные подходы. В какой-то момент имеет место и то, и другое. В какой-то момент река движется, и только после встречи она становится неподвижной. Нет такого, что река не движется до момента встречи, и после момента встречи с океаном движение тоже теряет смысл, потому что уже нет той отдельной реки, которая могла бы двигаться. Всё есть То. Я делаю, потому что я не могу не делать. Если я делаю что-то из-под палки, если я делаю только потому, что я считаю, что это мне необходимо делать, только потому, что мне сказали, что так надо, - то как начальный этап это может подойти, но потом элемент бхакти, элемент любви абсолютно обязателен. Только из-за любви я буду делать больше, чем то, на что согласно эго. Бхакти появляется, когда я понимаю, что я хочу это делать, когда я вижу, что это чувствуется хорошо, что от отдавания мне становится лучше. Начать делать можно потому, что мне сказали, что это правильно, но потом я должен увидеть красоту и гармоничность и далее действовать из своего понимания правильности этого. Все эти практики в какой-то момент начинают естественным образом исходить из меня, потому что единственное стремление, которое я вижу перед собой это «я хочу только безграничность, Высшее», меня уже не удовлетворяет никакой объект в этом мире, все, что я хочу, - только понять это Высшее, понять себя. И тогда все практики без дополнительных пинков со стороны части эго случаются естественным образом. Река естественным образом бежит к океану. Никакое препятствие на её пути не может быть слишком большим. Она не лезет в гору, она плавно обтекает все препятствия. Импульс, стремление остаётся одним и тем же. Поэтому ломать копья на счёт того делать или не делать, являюсь ли я деятелем или всё зависит от Высшего, - это в общем-то надуманный вопрос. Этим занимаются те, кто делать ничего не хотят. ?????????? ??????????? ? ?????????? ????? ??? ? ? ? 8. bheda-bhAvanAt so’ham-ity-asau | bhAvanA’bhedA pAvanI matA || bheda – разделение; bhAvanAt – размышление; so’ham – он-я; ity – так; asau –это есть; bhAvanA – размышление; abhedA – не разделённый; pAvanI – очищающее, очиститель; matA – считается. Размышление без разделения «Он есть я» считается высшим и очищающим по сравнению с размышлением с разделением.
Сегодня мы начали с музыки, перешли к джапе, от джапы плавно перешли к размышлению в уме, которое может быть прерывным или непрерывным. Прерывное - это то, с чего начинает любой, непрерывное - это то, к чему потом это всё естественным образом переходит. И вот это размышление, цель размышления может быть двух типов. Размышление с разделением и размышление без разделения. Размышление с разделением - это когда я медитирую, я раздумываю, я пытаюсь понять какой-то аспект Высшего с качествами, са-гуна. Размышление без разделения - это когда я пытаюсь понять, каким образом «я есть Он». — 111 —
|