|
Кумба сказал: Про золото можно сказать, что в определенном месте и в определенное время из него возникает украшение. Но из высшего Я, который есть абсолютное спокойствие, ничего не создается и ничто в него не возвращается. Брахман остается самим собой. Поэтому, он не является ни источником и ни причиной для создания мира, который дан нам только в ощущениях. Вне этих ощущений ничего не существует, что можно было бы назвать миром или чувством эго. Существует только бесконечное сознание.
Кумба ответил: Воистину, это безграничность, безначальная и бесконечная, существует как чистое воспринимающее сознание. Только это является огромной вселенной, которое как бы его тело. Нет другой субстанции, известной как интеллект, как нет ни внешнего, ни пустоты. Сущность существования есть чистое ощущение, которое есть суть сознания. Как текучесть существует без отрыва от жидкости, так сознание и не-сознание существуют без отрыва друг от друга. Для такого существования нет рационального обоснования, потому как оно есть такое, какое есть. Поэтому нет ни противоречия и ни разделения в само-очевидном сознании. Если бы бесконечное сознание было причиной чего то еще, как бы его можно было считать неописуемым и несравненным? Поэтому Брахман не является ни источинком и ни причиной. Что можно тогда считать следствием? Поэтому было бы неверно связывать это творение с Брахманом или связывать инертное с бесконечным сознанием. Если здесь возникает мир или чувство эго, то они оба – пустые слова для забавы. Сознание невозможно разрушить. Но даже если вообразить такое разрушение, то сознание, воображающее себе это, – свободно от разрушения и от создания. Если такое разрушение можно вообразить – это несомненно один из фокусов сознания. Поэтому существует только сознание, ни одно и ни множество! Достаточно уже этих дискуссий. Т.к. нет материального существования, то нет и думания. Нет ни мира, ни чувства эго. Будь постоянно спокоен и умиротворен, свободен от умственных ограничений, будь ты в теле или вне тела. Когда понимается реальность Брахмана, не остается места для тревог и страданий. Сикидвая сказал: Святой, молю тебя, объясни мне все так, чтобы не осталось у меня сомнений в том, что разума нет. Кумба сказал: О король, воистину нет и никогда не было ничего, называемого разумом. То, что отсвечивает здесь и известно как разум, есть бесконечное сознание. Непонимание его истинной природы приводит к возникновению понятия разума и мира и всего остального. Если даже это – незначительные понятия, то могут ли называться реальными «я» и «ты»? Нет никакого мира, а то, что кажется существующим – не создано. Все это воистину Брахман. Как это может быть познаваемо и кем? — 185 —
|