|
Создатель Брахма – всего лишь идея или понятия. Также как «я». От правильного или неправильного понимания идей зависит свобода и несвобода! Понятие «это я» приводит к оковам и само-разрушению. Понимание «это не я» приводит к свободе и очищению. Свобода и рабство – тоже всего лишь понятия. То, что воспринимает эти понятия, есть бесконечное сознание, которое единственно реально. Понятие «это я» - источник всех страданий и волнений. Отсутсвие таких чувств – это совершенство. Пойми, что «я не являюсь моим чувством эго» и будь осознанным. Когда возникает такое осознание, пропадают все понятия. Остается совершенство. В чистом осознании, совершенстве или Боге нет ни причинности, ни следствий в виде творений или объектов. В отсутствии объектов, нет восприятия и нет последущего чувства эго. Когда нет чувства собственной важности, есть ли рождение и смерть и эта самсара? Когда нет самсары (кажущегося мира), остается только чистое существование. В нем вселенная существует как статуя в необработанном куске мрамора. Тот, кто так видит вселенную, без вторжения разума и потому без понятия вселенной, только тот видит истину. Такое вИдение называется нирваной. Как остается только океан, если слово «волна» лишается своего смысла, так существует только Брахман, когда слово «создание» теряет свой смысл. Это создание есть Брахман, только Брахман воспринимает это творение. Когда теряется смысл слова «творение», истинное значение «творения» видится как бесконечный Брахман. Когда исследуется смысл слова «Брахман», понимается ВСЕ. Когда ты так исследуешь слово «творение», понимается Брахман. Это сознание, которое является основой и субстратом всех таких понятий, их восприятие обозначается словом «Брахман». Когда эта истина четко понимается и когда двойственность знания и известного отбрасывается, то, что остается – есть высшее спокойствие, неописуемое и невообразимое. Сикидвая сказал: Если высшее существо реально и мир реален, тогда я предполагаю, что высшее существо есть причина, а мир является следствием! Кумба ответил: Это только если есть причина, можно подразумевать и следствие. Но если нет причины, может ли от нее возникнуть следствие? Между Брахманом и вселенной нет причинно-следственной связи – все, что есть здесь, - является Брахманом. Если нет даже семени, как может что-нибудь родиться? Брахман безымянен и бесформен, и определенно нет в нем причинности. Поэтому Брахман является не-деятелем, в котором причинность не существует. Поэтому нет никакого следствия, называемого миром. — 187 —
|