|
Ствол этого дерева – это тело. Движение энергии в нем приводит к его росту и есть результат психологической концептуализации. Его ветви длинны и простираются на большие расстояния – это ограниченные впечатления от органов чувств, существующие и воображаемые. Его плоды - это хорошее и плохое, наслаждение и боль, счастье и несчастье. Это ужасное дерево. Все время пытайся срубить его ветви и выворотить дерево с корнем. Его ветви тоже на самом деле состоят из концепций и восприятий. Ветви несут на себе плоды всего этого. Оставайся сам по себе, не привязанным к ним, не беспокоящимся о них, не отждествляющим себя с ними, – интеллектом, и силой сознания эти тенденции могут быть значительно ослаблены. Потом ты сможешь и выворотить дерево полностью. Рубание ветвей – дело десятое, главные усилия должны быть направлены на то, чтобы лишить дерево корней. Как выворотить дерево? Постоянными честными размышлениями о собственной истинной природе – «Кто я?». Такие размышления – это огонь, в котором полностью сгорают само семя и корни дерева, известного как «ум». Сикидвая сказал: Я знаю, что я есть бесконечное сознание. Как в сознании возникло начальное заблуждение, я не знаю. Я обеспокоен, потому что я не могу отделаться от остатков заблуждения, которое хоть и иллюзорно-не-реальное, но очень навязчиво. Кумба спросил: Скажи мне, это заблуждение, которым ты привязан к этой жизни, - оно настоящее или не-настоящее? Сикидвая ответил: Это непонимание – чувство эго, и семя этого огромного дерева известного как «ум». Я не знаю, как от него избавиться, оно возвращается ко мне, даже если я от него отрекся! Кумба сказал: Следствие реальной причины также реально и очевидно всегда и повсюду. Когда причина не-реальна, следствие тоже очевидно не-реально, также как пьяница видит две луны вместо одной. Росток колеса жизни и смерти пророс из семени эгоизма. Подумай над его причиной и скажи мне. Сикидвая ответил: О мудрец, я вижу, что впечатления и переживания есть причина чувства эго. Но, молю тебя, расскажи, как от него избавиться. Кумба спросил снова: О, ты можешь найти причины следствий! Скажи мне тогда причину впечатлений и переживаний. Я тогда скажу тебе, как избавиться от причины. Когда впечатление и его переживание становятся одним и тем же, и когда нет причин для переживания несуществующего объекта, как же следствие (переживание) возникло? Сикидвая ответил: Похоже, что по причине объективной реальности, например, тела? Я не понимаю, как такая объективная реальность может быть не-верной. — 181 —
|