|
42. (2) Удовлетворенность дает величайшее счастье. 43. (2) Аскетизм укрепляет силы органов чувств и тела путем их очищения. 44. (2) Повторением мантры реализуется избранное божество. 45. (2) Полным преданием себя воле Ишвары достигается состояние самадхи. 46. (2) Поза должна быть прочной и приятной. 47. (2) Поза делается прочной и приятной ограничением естественной склонности [к подвижности] и сосредоточением на мысли о безграничном. 48. (2) Принятие правильной позы устраняет помехи двойственностей. 49. (2) За этим следует регулирование вдохов и выдохов. 50. (2) Упражнения могут быть или внешними, или внутренними, или неподвижными, различными по месту, времени и числу, долгими или краткими. 51. (2) И четвертое - сдерживание праны путем сосредоточения на объекте внутри или снаружи. 52. (2) Этим путем уменьшается сокрытие света читты. 53. (2) Теперь ум готов к дхаране. 54. (2) Органы восприятия обращаются вовнутрь, когда привлечены не к объектам, а к формам читты. 55. (2) Так достигается полное подчинение органов. [ к началу ] Глава III СИЛЫ 1. (3) Дхарана - сосредоточение ума на определенном объекте. 2. (3) Установление непрерывного потока знания об этом объекте - это уже дхьяна. 3. (3) Когда разум, отрешаясь от форм, сосредоточен только на сути, наступает состояние самадхи. 4. (3) Три разновидности сосредоточения, пройденные одна за другой, называются самьяма. 5. (3) Благодаря овладению самьямой приходит свет знания. 6. (3) Это следует делать постепенно. 7. (3) Три стадии данного процесса больше обращены внутрь, нежели предшествовавшие им. 8. (3) Но даже они внешни по сравнению с самадхи "без семени". 9. (3) При подавлении возбужденных впечатлений ума и при включении впечатлений контроля ум, настойчивый в этот момент, достигает модификаций, характеризуемых контролем. 10. (3) Привычка делает состояние прочным. 11. (3) Воспринимая множество объектов и сосредоточиваясь только на одном, что происходит попеременно, читта изменяется и достигает самадхи. 12. (3) Читта устремляется в одну точку, когда прошлые отпечатки сливаются с настоящими. 13. (3) Это объясняет троичную трансформацию: формы, времени и состояния в материи грубой и тонкой, а также в органах тела. 14. (3) Обладает свойствами то, на что воздействуют преобразования прошлые, настоящие и будущие. 15. (3) Последовательность изменений есть причина многообразной эволюции. 16. (3) Практикуя самьяму на трех типах преобразований, человек получает знание прошлого и будущего. 17. (3) Сосредоточившись методом самьямы на слове, смысле и знании, которые обычно перемешаны, можно научиться понимать язык животных. — 370 —
|