|
42. (1) Звук, смысл и исходящее из них знание, вместе взятые, [именуются] "вопрошающим" самадхи. 43. (1) Самадхи, именуемое "невопрошающее", [наступает], когда память очищена, а внимание сосредоточено только на смысле объекта, а не на его качествах. 44. (1) Этим же характеризуется медитация с различением и без различения, объекты которой весьма тонки. 45. (1) Тонкие объекты заканчиваются на прадхане. 46. (1) Эти разновидности сосредоточения сохраняют в себе семя. 47. (1) Сосредоточение "без различения", достигая чистоты, укрепляет читту. 48. (1) Знание, здесь содержащееся, называется "исполненным истины". 49. (1) Знание, полученное посредством свидетельств и умозаключений, касается обыденных вещей. Знание, полученное в вышеупомянутом самадхи, есть знание высшего порядка, ибо раскрывает то, что не раскрывается через свидетельства или умозаключения. 50. (1) Впечатление от такого рода самадхи противостоит всем другим впечатлениям. 51. (1) Сдержав воздействие даже этого [впечатления, подавляющего все другие], подчинив себе все, можно достичь самадхи "без семени". [ к началу ] Глава II ПРАКТИКА СОСРЕДОТОЧЕНИЯ 1. (2) Аскетизм, прилежание и посвящение Богу плодов труда есть крия-йога. 2. (2) Это нужно для упражнений в сосредоточенности и для того, чтобы свести к минимуму болезненные препятствия. 3. (2) Болезненные препятствия - это невежество, эгоизм, привязанность, отвращение и цепляние за жизнь. 4. (2) Невежество порождает все препятствия, которые могут быть дремлющими, ослабленными, подавленными или распространенными. 5. (2) Невежество - это принятие невечного, нечистого, болезненного, не являющегося Душой, за вечное, чистое, счастливое, за Атман, за Душу [соответственно]. 6. (2) Эгоизм - это отождествление видящего с инструментом видения. 7. (2) Привязанность есть то, что сопровождает удовольствие. 8. (2) Отвращение есть то, что сопровождает страдание. 9. (2) Цепляние за жизнь естественно для всех, и даже у ученых сильно это чувство. 10. (2) Неприметные санскары нужно преодолевать, отыскивая их причины. 11. (2) Путем медитации могут быть отвергнуты их [явственно] проявляющиеся модификации. 12. (2) "Хранилище поступков" имеет своей основой болезненные препятствия и опыт жизни, зримой и незримой. 13. (2) При наличии в нас корня появляются плоды в виде разнообразия форм жизни и ощущений удовольствия и боли. 14. (2) Они дают плоды в виде удовольствия или страдания, порожденных добродетелью или пороком. 15. (2) Для обладающего способностью различения все есть страдание, ибо все причиняет боль либо как следствие поступка, либо как ожидание утраты счастья, либо как новое желание, пробужденное воспоминанием о счастье, либо как противопоставление качеств. — 368 —
|