|
Так разум служит двойной цели. Он обслуживает Воспринимающего, предоставляя ему внешнее. Он также отображает или представляет Воспринимающего для собственного просвещения. 4-24 tadasankhyeyavasanabhiscitramapi parartham samhatyakaritvat Высказывания о том, что единственная роль разума служить Воспринимающему, повторяются и в дальнейшем. Разум накапливает различные впечатления, которые всегда в распоряжении Воспринимающего. Так происходит потому, что разум не может функционировать без силы Воспринимающего. У разума нет своего собственного предназначения. Он не может действовать по своей воле. См. сутру 2-21. 4-25 visesadarsina atmabhavabhavananivrttih Патанджали описывает качества личности, достигшей высшего состояния ясности Личность необычайной ясности - это личность, которая свободна от желания узнать природу Воспринимающего. Любопытство не заставляет ее опробовать на Воспринимающем свойство разума, всякие "где-был-я?", "чем-я-буду?", потому что он чувствует свою истинную сущность, у него нет любопытства. Такая личность достигла уровня свободы от помех (сутра 2-3), потому что одним из продуктов, производимых помехами, является вопрос: "Кто я?" 4-26 tada vivekanimnam kaivalyapragbharam cittam И их ясность оставляет им только одну заботу o достичь состояния свободы. 4-27 tacchidresu pratyayantarani samskarebhyah Находится ли такая личность вне опасности влияния регрессии? Могут проявиться возмущающие впечатления из прошлого, отвлекающие от цели. Поскольку такие впечатления влияют на наши действия, регрессия, как это ни маловероятно, все же возможна. 4-28 hanamenam klesavaduktam Никогда нельзя мириться даже с незначительными ошибками, поскольку они так же вредны, как и пять препятствий. Даже в таком состоянии помощь от наставника, который видит нас насквозь, неоценима. В первой главе (сутра 1-30) деградация рассматривается как одна из помех прогрессу, такая же серьезная, как болезнь и сомнения. 4-29 prasankhyane 'pyakusidasya sarvatha vivekakhyaterdharmameghah samadhih Когда мы преодолели последнее препятствие, Возникает состояние разума, наполненного ясностью относительно всех вещей во все времена. Это похоже на шквал чистой ясности. Жизнь - сплошное удовлетворение. Видение никогда не замутнено. Экстраординарные способности никогда не используются неправильно. 4-30 tatah klesakarmanivrttih Это настоящее состояние свободы от действий, основанных на пяти помехах. Но это не жизнь без действий. Это жизнь, свободная от ошибок или эгоистического интереса. 4-31 tada sarvavaranamalapetasya — 347 —
|