|
Патанджали вновь акцентирует внимание на том, что ничто не может быть уничтожено. Все, что было заменено в процессе изменений, остается в латентном состоянии. 4-13 te vyaktasuksma gunatmanah Проявление конкретных характеристик зависит от изменений трех качеств. Три качества - это инертность, активность и ясность. Все прочие характеристики являются просто комбинациями этих трех основных, составляющих суть всего (сутра 2-18). 4-14 parinamaikatvadvastutattvam Текущие характеристики субстанции в действительности определяются соотношением трех качеств в конкретный момент времени. Изменение является непрерывным процессом, основанным на многих факторах (сутры 3-9...3-12). Требуемое изменение в объекте и в разуме может быть достигнуто знанием возможных комбинаций этих трех свойств и того, что на них может повлиять. 4-15 vastusamye cittabhedattayorvibhaktah panthah Но являются ли характеристики, воспринимаемые отдельным наблюдателем, реальными? Характеристики объекта проявляются по-разному в зависимости от различных ментальных состояний наблюдателя. Это применимо как к одному наблюдателю с различными состояниями разума в разное время, так и к нескольким наблюдателям с различными состояниями разума, наблюдающими за объектом в одно и то же время. Так, индийский храм - это место молитвы для истинных верующих, произведение архитектуры для туристов, место выпрашивания подаяний для нищих и место насмешек для атеиста. 4-16 nа caikacittatantram cedvastu tadapramanakam tada kim syat Разве это не вызывает сомнений в реальности любого объекта? Может ли объект существовать только в воображении индивидуума, не существуя независимо от него? Если бы объекты были только концепциями конкретного индивидуального разума, тогда существовали ли бы они в отсутствие восприятия им? Патанджали задает риторический вопрос. Ответ очевиден. Существование объекта не может зависеть только от наблюдений конкретного индивидуума. Река не перестает течь из-за того, что никто на нее не смотрит. 4-17 taduparagapeksitvaccittasya vastu jnatajnatam От чего зависит восприятие объекта? Воспринимаемость объекта индивидуумом зависит и от доступности объекта, и от мотивации индивидуума, Объект должен существовать. Он должен быть наблюдаем, и он должен побуждать в наблюдателе желание видеть его. 4-18 sada jnatascittavrttayastatprabhoh purusasyaparinamitvat Что есть то, что видит? Это разум? Ментальные проявления всегда известны Воспринимающему, который неизменен и является хозяином разума. Разум не может функционировать без могущества Воспринимающего. Разум изменяется, Воспринимающий - нет. Разум обладает свойством инертности, а Воспринимающий - нет. — 345 —
|