|
51. Подавлением даже этого (впечатления, которое заграждает все другие впечатления), когда все другие задержаны, достигается "лишенное семени" Самадхи. [Гл.] II. Сосредоточение. Упражнение в нем. 1. Самообуздание, изучение и посвящение плодов труда Богу называется Крийя-Иога. 2. (Они служат) к упражнению в Самадхи и уменьшают число препятствий, связанных со страданием. 3. Связанные со страданием препятствия суть: неведение, ложное самосознание (пристрастие), отвращение и привязанность к жизни. 4. Неведение есть источник всех остальных, в каком бы ни были они состоянии, скрытом, ослабленном, подавленном или распространенном. 5. Неведение есть принятие невечного, нечистого, мучительного и не составляющего настоящего "Я", за вечное, чистое, счастливое, А т м а н (Сущее я). 6. Ложное самосознание есть отождествление зрящего с орудием зрения. 7. Пристрастие есть устремление сознания к удовольствию. 8. Отвращение есть реакция на страдание. 9. Привязанность к жизни проникает самую ее природу и присуща даже мудрому. 10. Они, чтобы быть управляемы противоположными видоизменениями [см. 5, 6, 7, 8, 9], должны быть тонкими. 11. Посредством размышления устраняются видоизменения. 12. Преемник дел имеет корень в связанных со страданием препятствиях, испытываемых в этой видимой жизни, или в невидимой. 13. При наличности корня, наступает плодоношение (в виде) чувственных образов, жизни и ощущения удовольствия и страдания. 14. Они приносят плоды в виде радости или страдания, производимых добродетелью или пороком. 15. Для распознающего все мучительно, как потому что все приносит страдание - или своими последствиями, или описанием их, или состоянием, которое производят в нем впечатления, - так и вследствие противодействия качеств. 16. Несчастье, еще не наступившее, должно быть устраняемо. 17. Причина того, что должно быть устраняемо, есть слияние зрящего с зримым. 18. Испытываемое состоит из элементов и органов и по своей природе просветленное, деятельное и инертное; его назначение - приобретение опыта и освобождение (испытывающего). 19. Состояния качеств суть: определенное, не определенное, только намеченное и лишенное признаков. 20. Зрящий есть только разум и хотя чист, видит сквозь окраску сознания. 21. Природа испытываемого - для него. 22. Хотя разрушается для того, кто достиг цели, она однакож не уничтожается, оставаясь присущею другим. 23. Слияние есть причина осуществления природы обеих сил, как испытываемого, так и его Владыки. 24. Неведение его причина. 25. При отсутствии этого (неведения) бывает отсутствие слияния, которое и есть то, чего следует избегать; в этом независимость зрящего. — 55 —
|