|
26. Мысли, возникающие как препятствия этому, являются от впечатлений. 27. Разрушаются они тем же способом, как неведение и прочее, как сказано раньше. 28. Только достигший правильно различающего знания сущностей и отрекшийся от плодов его, приходит, вследствие совершенного распознавания, к Самадхи, называемой облаком добродетели. 29. Отсюда получается прекращение страданий и труда. 30. Тогда знание, лишенное покрывала и нечистоты, становится бесконечным; подлежащее же познанию - ничтожным. 31( Тогда окончены последовательные превращения качеств, так как цель их достигнута. 32: Перемены, существующие по отношению к моментам времени и воспринимаемые на другом конце (в конце ряда), составляют последовательность. 33. Устранение в обратном порядке качеств, лишенных для Пуруши всякого побуждения к действию, есть Кайвалья, или утверждение силы знания в его собственной природе. Другие индийские письменные источники в извлечениях, относящиеся к Йоге. С А Н К Ь Я Книга III 29. Когда созерцание доведено до конца, все силы для чистой (Пуруши) становятся природой. 30. Созерцание есть устранение привязанности. 31. Оно совершенствуется уничтожением видоизменений. 32. Созерцанием совершенствуются положение тела и исполнение обязанностей. 33. Управление Праной производится посредством изгнания и задержания. 34. Положение тела то, которое твердо и удобно. 36. Также посредством отрешения и упражнения. 75. Упражнением в несмешивании основных начал природы с Пурушей и отвержением их - "не Она, не Она",- распознавание совершенствуется. Книга IV 3. Повторение. Правило должно повторяться. 5. Как ястреб чувствует себя несчастным, когда у него отнимают пищу, и счастлив, если сам ее оставляет, так и тот кто добровольно от всего откажется, счастлив. 6. Как змея счастлива, когда снимает свою старую кожу. 8. Не следует думать о том, что "е служит к освобождению; оно становится причиной рабства, как в случае Бхараты. 9. Ассоциация многих вещей затрудняет созерцание, возбуждая страсти и тому подобное, подобно браслетам из раковин на руке девушки. 10. Это верно даже в случае двух. 13. Хотя следует относиться с почтением ко многий постановлениям и учителям, но от каждого из них следует брать только существенное, подобно тому как пчела берет эссенцию от многих цветов. 14. Чье сознание сделалось сосредоточенным, как у изготовляющего стрелу, размышление того не отвлекается. 15. Нарушением основных правил вызывается недостижение цели, как и во всех мирских делах. 19. Вследствие воздержания, почтения и благоговения к Гуру успех получается после долгого времени (как в случае Индры). — 60 —
|