Наука и инновационное предпринимательство

Глава 2. КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО КАК МЕХАНИЗМ НАРАЩИВАНИЯ СОЦИАЛЬНО-ВЕЩЕСТВЕНОГО МИРА

индивидом. Общий интерес, представленный в системе определен­ных социальных норм и стандартов, рассматривается как нечто тождественное интересу индивида, что позволяет в действительно­сти пренебречь и индивидом и самой его жизнью.

Утверждается модель социально-индивидуального человека с характерным для него стремлением к безграничному расширению своего материального богатства путем завоевания все большей вла­сти над природой и изъятия ее ресурсов'. Способом интеграции с обществом для такого индивида является объединение со «своими» в устойчивые классы против «чужих», идентификация с классом становится основным средством определения потребностей и инте­ресов, формирования мотивов деятельности. Причем поскольку ведущий вектор индустриальной культуры - конфронтация, жесто­кая борьба, то основным принципом общественного бытия соци­ально-индустриального человека становится классовая борьба, ко­торая побуждает его к формированию разнообразных социальных институтов, призванных обеспечить как сплоченность, упорядо­ченность классовых образований, так и их способность защищать классовые интересы перед лицом других классов. Характерно, что эти институты в соответствии с логикой индустриальной эпохи все больше отделяются от других классов и обретают самостоятельное существование и собственные интересы.

Сплоченный внешне в классовые группы и социальные инсти­туты, социально-индивидуальный человек (человек массы) с харак­терной для него внеличностной, внеэкзистенциальной чувственно­стью превращается в элемент сложной самоуправляющейся систе­мы. Он оказывается в ситуации, которая исключает запуск меха­низмов произвольного действия (произ-ведения себя), посредством которых развивается и востребуется его экзистенциальный потен­циал. В результате человек массы утрачивает свой конституирую­щий стержень. Он нравственно пуст и потому открыт силам зла. Его социальное бытие осуществляется как бы в автоматическом режиме, навязываемом индустриально-технократической социаль­ностью безотносительно тех процессов, которые инициируют его духовный и личностный потенциал.

Положение существенно не меняется по мере развития благо­состояния людей. Наоборот, в связи с повышением уровня обеспе­ченности возникает феномен «восстания масс»2, когда массы (мно-