Наука и инновационное предпринимательство

Глава 2. КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО КАК МЕХАНИЗМ НАРАЩИВАНИЯ СОЦИАЛЬНО-ВЕЩЕСТВЕНОГО МИРА

контексте, основанная на интуиции разделения, противостояния одних объектов другим, логика развития социально-вещественного мира приобретает универсальное значение. Так, универсализируя социокультурное противостояние «свой - чужой», неэквивалетный обмен как способ организации взаимодействия людей утверждает альтернативное дуалистическое мышление (или то, или это), в ос­нове которого раздвоение мира, принципиальное разграничение субъекта и объекта, причем субъект «предназначен» для преобра­зования объекта с целью наращивания своего «могущества» и «бла­госостояния».

Характерные для индустриального производства разделение труда и экономические отношения существенно влияют на реали­зацию внутренних потенций (архетипических проявлений) научной деятельности. Прежде всего, ориентация на материальное произ­водство и рациональное обоснование процесса изменения обстоя­тельств, поскольку ее результаты должны быть включены в оборот совместного труда (использования науки), ведет к формированию естественно-научного типа теоретизирования. Продукт такого спе­цифического теоретизирования1 выступает на «выходе» и включа­ется в общественный обмен деятельностью как полуфабрикат ка­кой-то полезной вещи, который представители других профессий могли бы применить, не любопытствуя «как это сделано», что пре­вращает адресат теоретических построений в несущественную ин­дивидуальность. Если в средние века предмет познания отождеств­ляли с приемом, действием, субъектом, то новый способ теоретизи­рования ориентирован на превращение «теоретического идеализи­рованного бытия предмета» в информацию о предмете (выведенной куда-то за пределы бытия субъекта) и в «сигнал управления» (сиг­нал и алгоритм действия на внешние предметы), где предмет есть объект, противопоставленный субъекту.

Сама наука конституируется как созерцательное абстрактное естествознание; оставляющее в стороне преобразования природы обществом, человеком. Она рассматривается не как исторически сложившийся способ мышления, а наоборот, как система, исклю­чающая исторический процесс. Наука, по существу, стремится вы­рваться из практической общественной деятельности людей по преобразованию мира, элементом которого она является, и высту­пает как голая абстрактная противоположность этой деятельности. Целью познания считается описание фактов, данных в чувствах