Наука и инновационное предпринимательство

1.2. Взаимное возникновение - закон произвольного действия индивида

Действие индивида в чувственном коллективе не отчленяется от коллектива как целого, а разворачивается как действие этого целого; индивид как бы вбирает в себя универсальный чувственный опыт этого коллектива. Чувственный опыт коллектива, разворачи­ваясь в чувственном резонансе, есть некое синергетическоё много­образие чувственных компонентов, обусловленное наличием дру­гих со-принадлежащих коллективу индивидов. В резонансе это многообразие чувственных компонентов первичного коллектива рождает в индивиде не мозаику, а некое обусловленное его автор­ской позицией единство, упорядоченность. Индивид как автор в чувственном взаимодействии с другими обеспечивает связь между различными слагаемыми чувственного бытия коллектива - пере­живаниями других индивидов. Именно поэтому устойчивость чув­ственного коллектива зависит от взаимодействия разного. Возника­ет «кружевная» чувственная связь, в основе которой не просто эк­лектический набор компонентов, но их определенная синергия, определенная «нанизанность» на путеводную нить, предполагаю­щую напряженную работу синтеза. Этот синтез направлен на оце­нивание индивидом ситуации, сопоставление ее с оценками других, а также со своими врожденными программами.

Иначе говоря, в чувственном (живом) бытии индивиды резо­нансно, т.е. многообразно (адекватно своим индивидуально-телесным специфическим влечениям и страстям) чувственно реаги­руют на возникающие ситуации во взаимоотношениях с внешним миром. В этом смысле чувственный коллектив есть синергетиче­ское единство чувственного (духовного) многообразия, что собст­венно и создает простор для произвольного действия (произ­ведения себя индивидами) в рамках единого чувственного коллек­тива. Такая конфигурация чувственного взаимодействия и означает по существу сопряжение, полифонию индивидов в чувственном резонансе. Само включение индивида в ситуативно конфигурируе­мую синергетическую множественность (чувственного бытия) по­лагает множественность оснований его чувственного поведения и является онтологическим основанием выбора, который постепенно становится специфическим для человеческого поведения. При этом отношения «один идентичен многим и многие идентичны одному» создают условия для того, чтобы мир творил каждого и сам мир творился каждым. Индивидуум и мир создают друг друга. Но если многие соединяются в одном, т.е. это означает, что каждый инди­вид есть центр Вселенной1. Именно в таком когерентном Вселен-