|
Устремленность восприятия «вовнутрь», а также характерные для чувственного резонанса состояния заразительности с другим («Ты») и прежде всего чувственным коллективом формировали специфическое представление древних о самом человеке. Это представление исходило из того, что на внешне-грубо-телесном уровне существования человека слабо проявляется его активно-духовное начало. Но такое представление предполагало качественно отличающееся от внешнего действие духовного на внутр'енне-тонко-телесном уровне. Воспринимая другого, мир в целом, человек «устремлялся» прежде всего «вовнутрь», но через себя. В результате мир чувственного человека был полон живого одушевленного существования всего: животных, растений, камней, звезд и даже абстрактных понятий, и существовал как «живая реальность»2. «В каждом абстрактном и конкретном явлении как бы при- 1 Додонов Б.И. Эмоция как ценность. - М., 1978. - С. 30, 31. 2 Герасимова И.А. Природа живого и чувственный опыт. - С. 125. 22 1.2. Взаимное возникновение - закон произвольного действия индивида сутствовала личность и проявляла свою волю»1. Но эта «живая реальность» характеризуется разнообразной, множественной интен-циональностью «вовнутрь» индивидов и в чувственный коллектив, и в объекты природы, которая осуществляется через себя, а тем самым и в себя. Такая интенциональность чувственно-живого бытия формирует отношения по принципу «одно во всем и все в одном», которые накладывают специфику на восприятие мира. Они (отношения) ориентируют на проникновение, способное схватить нечто в единстве его проявленной и непроявленной сути. Вот как характеризует эти отношения Т.П.Григорьева: «Если все связано между собой по принципу "одно во всем и все в одном", то нельзя вычленить объект, подвергнуть анализу, обойти закон взаимного возникновения. Задача - уловить невидимое, то, что за феноменами, но движет ими, обусловливает их, схватить нечто одновременно в его проявленной и непроявленной сути, на грани бытия-небытия, в единстве субъекта-объекта, познающего и познаваемого, которые зависимы друг от друга. Все взаимопроницаемо, все находится на грани видимого и невидимого, эмпирического и абсолютного...»2. При этом «живая реальность представляла собой иерархичное органическое целое. Человек, природа и космос воспринимались как единый организм ... Каждая часть Единого Существа могла пониматься как отдельная личность, выполняющая определенные функции и обладающая определенной степенью свободы, и в то же время отдельность составляла целое»3. Часть воспроизводила черты целого и могла свободно его замещать. А все вещи мира соединяются между собой путем непосредственного проникновения и отклика одного на другое по принципу резонанса, взаимного притяжения, эха, прилива-отлива. Не было разницы между символом и обозначаемым предметом. Это была, как считает И.А.Герасимова, проницаемая иерархичность. «Живая природа обладала свойством проницаемой иерархичности. Низкие ступени иерархии были пронизаны силами высших ступеней иерархии... Человек мог соучаствовать в жизни другой личности, оказывая влияние на его душевные сущности. Высшие силы - божества - могли влиять на подчиненных, непосредственно присутствуя в них»4. Таким образом, в — 19 —
|