|
' Терехин А.Г. К философии хозяйства и теории хозяйства переходного периода. - С. 30. 201 Глава 4. ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО собственности. В результате затруднено выявление адекватных рыночным механизмам национальных традиций. Между тем известно, что современная рыночная экономика имеет глубинные связи с традиционными для данного народа ценностями и обусловливается генезисом духовных предпосылок, специфических для каждого конкретного общества или макрокультуры. Культура каждого общество должна «выставить» духовные предпосылки современной рыночной экономики. В каждой культуре можно найти установки на активное отношение к миру, хозяйственное развитие, накопление богатства, но они по-разному встраиваются в общую систему ценностных ориентации, а значит, и в структуру культуры. Для Запада это протестантская этика. В Японии - сохранение «культурной самобытности, включающей в себя устойчивые структуры межличностных отношений, групповую солидарность и трудолюбие»1. В этой системе межличностных отношений выполнение долга перед семьей, фирмой и в конечном счете государством имеет высший, почти государственный смысл. Для российской культуры в качестве основания современных (ориентированных скорее на постмодернистские, чем модернистские тенденции) рыночных преобразований в литературе указывается, в частности, православная этика. При этом «в отличие от протестантского, который принято характеризовать как индивидуалистический, основной мотив, основной мотив, характерный для православной этики, можно видимо обозначить термином "персоналистский". В нем та же установка на индивидуальное спасение, т.е. на оправдание жизни через непрестанные личные усилия и исполнение профессионального долга. Однако отсутствует идея избранности к спасению, придающая протестантизму известный индивидуалистический характер. Персонализм поэтому не содержит противопоставления собственной личности другим, более мягок и «внимателен» по отношению к другим людям. Он ориентирует на заботу не только о личном достоинстве, но и о жизни и достоинстве другого, даже в том случае, если последний не проявляет ее самостоятельно»2. При этом традиционные культурные ценности и нормы, специфические особенности сознания людей являются важным фактором развития и трансформации общества, хранилищем форм поведения символов и общезначимых смыслов, обеспечивающих ста- — 183 —
|