Наука и инновационное предпринимательство

Глава 3. ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО
__________И ПРОИЗВОЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ__________

формировании интегрального уровня смыслов, когда новые ценно­сти и ориентации вступают в конструктивное взаимодействие с традиционными. Здесь наука, как средство подготовки производст­ва, вынуждена конституировать себя относительно всего данного конкретного общества как целого (а не только производства). При этом она становится в позицию носителя социокультурного опыта всего человечества, который воплощен в последних технико-технологических достижениях. Но являясь носителем социокуль­турного опыта человечества, наука обусловливает во взаимодейст­вии с местной культурой эмансипацию той ценностной базы, на основе которой существует данный социоприродный комплекс, в контексте общечеловеческих (биосферных) ценностей. Это значит, что новый синтез ценностей будет полагать синергию глобальных и локальных процессов и тем самым опосредовать ноосферогенез относительно данных конкретных условий. Таким образом, наука во взаимодействии с малыми инновационными предприятиями и потребителями - носителями традиционных (этнокультурных) цен­ностей опосредует синергию глобального и локального за счет то­го, что все больше обеспечивает циркуляцию не только информа­ции, но и общечеловеческих ценностей между общецивилизацион-ным фондом и фондом каждой конкретной культуры. Здесь важно то, что наука становится не просто носителем информации о пред­мете, которую можно применять, не любопытствуя, как это сдела­но, но носителем смыслов и ценностей. Тем самым она опосредует становление биосферной технико-технологической базы и ее рас­предмечивание на основе формирования соответствующих ценно­стей.

Следовательно, конституируясь относительно всего общества как целого, наука должна различать в нем конкретных субъектов и именно через них может транслировать социокультурный опыт человечества в данное конкретное общество. Таким образом, обес­печивая глобализацию и интенсификацию межкультурных взаимо­действий локальных групп человечества и процесса трансляции социокультурного опыта за счет развития соответствующей техни­ко-технологической базы, наука объективно, в силу самой природы таких взаимодействий, создает условия для движения цивилизации по пути поиска способов и механизмов формирования такого типа человеческого сообщества и такой системы разделяемых (испове­дуемых) им ценностей, которые можно соотнести с реально суще­ствующим в истории «всеобщим», «чтобы оно служило людям, а не стало причиной их всеобщей гибели», чтобы «всеобщее» тем са-