См.: Моисеев КН. Взаимодействие природы и общества - глобальные проблемы // Вести. РАН. 1998. - Т. 68, № 2. - С. 170. 146 3.3. Институциальные основания формирования способности произвольного действия индивидов в инновационном обществе вает становление тенденции превращения общей материально-технической базы в общечеловеческую. В данном процессе ключевую роль играет быстро формирующаяся инновационная сфера. Как было показано, в этой сфере в процессе синергетических взаимодействий ученого с производителем и потребителем, производитель, выступая в роли предпринимателя, востребовавшего малые традиционные технологии, а значит, и этнокультуру (этническую общность), инициирует взаимодействие науки с этнокультурой. Надо сказать, что рост экологических требований к общественному производству подготавливает науку к такому взаимодействию. Как известно, наука в техногенном обществе не просто изучает явления природы, в своей прикладной функции она изыскивает и отражает в теоретических построениях неиспользованные пути технологического применения ее объектов исходя из потребностей общественно-исторической практики. Экологический императив и процесс экологизации производства ориентируют науку, выступающую все более в качестве средства подготовки производства, на отыскивание путей такого технологического встраивания объектов природы в производственный процесс, который все больше соответствует имманентным тенденциям эволюции биосферы как целого, а также потребностям взаимосовместимого коэволюционного развития конкретной природы и конкретных обществ. При этом сам процесс выявления неиспользованных путей технологизации и социализации конкретной природы в контексте коэволюционного развития природы и общества в целом, без отрыва от реальных возможностей практики может осуществляться при взаимодействии с этнокультурой, поскольку предполагает возврат к первому опыту взаимодействия общества с данной природой (заключенному как раз в этнокультуре), а затем воссоздание истории живой предметной деятельности и прежде всего ее субъектных оснований (экофильных ценностей) в этой конкретной природе с целью организации и реализации современных форм природосовместимой производственной деятельности. Собственно, в рамках определенной этнокультуры и существуют история определенного объекта природы и сам объект как имеющий социальное качество. В таком контексте регионализация науки, становление в ней элементов, обеспечивающих взаимодействие между совокупным социокультурным опытом человечества и конкретными этнокультурами, приобретают особое значение. Именно такое взаимодействие обеспечивает превращение общей для человеческой цивилизации индустриальной технико-технологической базы не только в общечеловеческую, но и в био- — 133 —
|