|
ГЛАВА 4. ДРЕВНЕАРИЙСКОЕ УЧЕНИЕ И НАУКА |
|
Когда покажется тебе, что ты все знаешь до конца, Гони скорее эту мысль. Она достойна лишь глупца. Оговоримся сразу, что все сказанное в этой главе касается в основном тех наук, которые претендуют на объяснение и даже переделку мира, то есть в первую очередь естественных и общественных наук. В данной главе не ставилась задача подробного и детального рассмотрения внутренних проблем науки как области человеческой деятельности, а также принципов организации научных исследований, что мало связано с темой этой книги. Предметом рассмотрения является прежде всего то место, которое наука занимает в современной жизни, тот образ науки, который вольно или невольно сформировался в нашем сознании, и который многие ученые активно поддерживают и распространяют. Любой человек, изучающий опыт прошлого, так или иначе сталкивается с очень распространенным сейчас стереотипом о прогрессе человечества. Действительно, если принять эту гипотезу, если признать, что человечество действительно развивается, изменяется теми темпами, которые признает официальная наука, то возникает резонный вопрос о том, стоит ли вообще оглядываться назад. Ведь в этом случае вполне логично предположить, что так называемых «вечных ценностей» в принципе не существует, что для каждого нового этапа в нашем развитии должно быть сформулировано какое-то свое учение, включающее ту систему указаний, запретов, приоритетов, которая наилучшим образом соответствует данному моменту времени. И тогда, естественно, чтобы понять главные цели и задачи людей на данном (уникальном во всех отношениях и неповторимом) этапе, надо проанализировать экономическую, политическую, социальную и т.д. обстановку, определить, за что, с кем и кому следует бороться, чего добиваться, с кем объединяться, кому помогать именно в данный момент. Только в этом случае мы действительно поймем, как двигать прогресс дальше. А совесть — это всего лишь химера. А моральные принципы, якобы складывавшиеся тысячелетиями, здесь совершенно ни при чем, все они относительны и преходящи, а поэтому должны быть безжалостно отброшены и заменены соображениями целесообразности, особенностями текущего момента, классовым чутьем, интересами народа, страны или чем-то еще совсем новым, современным и прогрессивным. Ни о каких уроках истории, ни о какой мудрости веков не может быть и речи: все это уже устарело и представляет не больший интерес, чем детские сказки или развлекательные романы, в которых встречаются иногда умные мысли, но которые никому не приходит в голову принимать всерьез и использовать в реальной жизни. Причем чем дальше от нас тот или иной период, то или иное учение, тем меньше для нас ценность информации о них, тем меньше мы можем взять из них и применить на практике в наших современных совершенно неповторимых условиях. — 64 —
|