|
«… Однако мы осознаём, что неимоверно велика инерция движения общества к самоуничтожению. Чтобы её преодолеть, необходимо колоссальное усилие. Совершить такое усилие в состоянии только та часть общества, которая обладает высшей духовной властью. А такой властью на планете сегодня обладает наука и никто и ничто другое. С «благословения» науки происходит практически всё, что явилось причиной сегодняшнего состояния планеты и человечества. Поэтому именно наука обязана и, мы надеемся, в состоянии сделать самые важные усилия по спасению человечества. Велика ответственность учёных в борьбе за сохранение жизни на земле». При всём желании вряд ли можно согласиться с такой постановкой. Сколько ещё понадобится времени и усилий, чтобы выстроить такой авторитет духовной власти, власти Со-вести и Разума, не рвущейся ни к каким рычагам управления. Её может представить современная честная наука, базирующаяся на фундаментальных открытиях, знаниях древних и всей мировой культуре. Вся проблема в том, чтобы к ней прислушивались и общество и власть. Для этого необходима совсем другая система образования и воспитания, и чтобы общество и власть почувствовали в ней острую жизненную необходимую потребность настолько, чтобы сломать чудовищную чиновничью махину и собственную косность. Вот куда должны быть консолидированно направлены все наши усилия, чтобы преодолеть имеющие место разброд и шатания. Система должна быть нацелена главным образом на то, чтобы с раннего возраста вырабатывать у человека целостное представление о мире и самом себе на научной основе, формируя таким образом комплексное научно-религиозное сознание и личную ответственность за всё происходящее на земле и в космосе. Такая система может быть выстроена лишь на основе гармоничного взаимодействия науки, которая как уже говорилось, без религии мертва, и религии, которая без науки слепа. Поэтому взаимоотношения науки и религии должны быть подобны взаимоотношениям Разума и Души внутри гармонично развивающегося организма человека. Рассмотрим их более подробно. В семеричной структуре человека (рис. 3.3) Душа включает в себя Каузальное и Буддхиальное тела, в которых записывается опыт предшествующих жизней (Каузал) и выработанные на его основе критерии (Буддхи), регулирующие поведение человека, его устремления и мотивацию. Всё это можно представить в виде некоего множества программ, каждая из которых соответствует определённому сектору действительности и формирует в сознании его модель. Благодаря Высшему Я — Атману (Духу) эти модели имеют связь со скрытым порядком тонкого мира с его абсолютной Истиной, совершенным Добром, беспредельной Любовью и т. д. Связь эта базируется на механизме резонанса, и её глубина и прочность определяются степенью адекватности моделей реальному миру. Если бы программы Души были адекватны действительности, она бы всегда принимала правильные решения и передавала их для исполнения вниз по иерархии: ментальному, астральному, эфирному и физическому телам. Однако, вероятность этого практически у каждого из людей равна нулю по двум причинам. Во-первых, формируются модели на основе ограниченной и недостоверной информации от органов чувств, не способных отразить всю глубину и многообразие мира, а во-вторых, если бы это в каком-то аспекте и произошло, то такая адекватность была бы лишь временной из-за того, что действительность всегда в динамике, в постоянном изменении, а программы модели отслеживать эти изменения и сами изменяться в принципе не могут. Так же, как в компьютере записанные однажды программы существуют, пока их кто-то не перезапишет. Из-за неадекватных моделей Души принимаются неадекватные решения, и поведение человека плохо вписывается в окружающую действительность по малопонятным для самого человека причинам. «Хотели как лучше, а получилось как всегда». Требуется осуществлять тщательный анализ событийных потоков и эффективности управленческих решений и на основе его результатов изменять модели-программы Каузального тела. Совершенствование этих программ на основе реальной практики и является одной из главных целей очередного воплощения человека. «Земля есть место созревания Души для вечности». И единственным учителем Души может быть лишь Разум, как средство анализа результатов её деятельности. — 89 —
|