|
Огромная драма человечества состоит в том, что у большинства людей Разума хватает лишь на разработку мероприятий по реализации команд Души, т. е. на участие лишь в прямом канале и не хватает на обратную связь, т. е. анализ результатов деятельности и изменение на его основе моделей Души с целою более адекватного отражения действительности (рис. 3.4). При такой недостаточности Разума эффективность жизни человека по основному критерию приближается к нулю, а число проблем и трудностей в течение жизни растёт по причине невписывания в окружающий мир. Открытие и исследование механизмов взаимодействия Души и Разума В. Д. Баскаковым [8,9,10] проливают свет на значение тех или иных религиозных и эзотерических учений. Те, которые не способствуют развитию и включению Разума для коррекции программ и моделей Души, т. е. догматические, не способствуют эволюции человека и снижают результативность его жизни по основному вопросу Бытия. Можно иметь некоторое количество высоких программ, ходить в церковь, секту или читать «Живую Этику», но при неразвитом Разуме уйти в мир иной с тем же результатом, с которым пришёл, т. е. результат очередного воплощения по главной цели прихода Души на Землю оказывается равным нулю. Становится понятным, почему Христос говорил притчами, трудными для понимания. Чтобы инициировать труд Разума и его развитие с последующим использованием для совершенствования программ Души. В этом суть эволюции и роли в ней человека. Б. Литература и искусство Теперь остановимся на исключительной роли искусства и художественной литературы в Антропогенезе. Многочисленными исследованиями установлено, что ментальное тело (ум) непосредственного влияния на физическое тело человека не имеет. Только через связующее их астральное (эмоции, желания, чувства). Сколько бы мы не говорили ребёнку или взрослому человеку, что нехорошо поступать нехорошо, или что необходимо учиться (что каждому и так известно) — это не оказывает практически никакого влияния. Необходимо включать чувства. Знания, для того, чтобы они заработали, породив мотивацию к тому или иному действию, должны стать чувствознаниями, охватив собой кроме ментального ещё и астральное тело. Это проливает дополнительный свет на взаимодействие науки и искусства, природосообразное разделение ролей между ними. У науки и искусства цели и задачи во многом совпадают: постижение истины, раскрытие тайн окружающего мира путём проникновения талантливых людей, называемых учёными или художниками, на недоступную для обычных людей глубину. Им должен быть присущ дар вестничества, заключающийся в способности прокладывать каналы связи между мирами горним и дольним, по которым низводить в наш дольний мир всегда готовую к воплощению истину. Однако методы науки и искусства различаются принципиально. Наука пользуется, в основном, дедуктивными методами, идя от общего к частному, воплощая получаемые знания в схемы, структуры, модели, которые мало кого из людей волнуют. Искусство же, напротив, пользуясь индуктивным методом, идёт от частного к общему, воплощая раскрытые тайны Мироздания в конкретных живых образах, принимаемых людьми близко к сердцу. Очень характерный пример приводил в своё время большевистский комиссар от культуры Луначарский, сравнивая два пути познания истины: научный и художественный. Исследованию родовых отношений средневековой Англии, их издержкам, иногда трагическим, посвящено много научных работ, существуют кипы научных томов, но вряд ли они кого сильно волнуют по причине общности своих выводов, абстрактности и схематичности. Шекспир же сделал то же самое, написав "Ромео и Джульету", и до сих пор заставляет плакать над издержками родовых отношений средневековой Англии. Можно привести более близкий нам пример. Много написано о трагедии нашей отечественной культуры, превращённой безбожниками-большевиками в "колёсико и винтик общепролетарского дела", от имени которого выступали люди, всю жизнь проходившие за границей в шляпах и белых перчатках и научившиеся как мастера лицемерия и фальши прекрасными коммунистическими лозунгами вводить в заблуждение не только огромные пролетарские массы, но и многих умных честных людей. Это выразил писатель и поэт В. Солоухин в стихотворении "Три поэта", которое невозможно читать и слушать без слёз и содрогания. — 90 —
|