Разум человека (том 2)

Абстрактно-логическое мышление отражает такие факты, закономерности и причинно-следственные связи, которые не поддаются чувственному наглядно-действенному и образному познанию... Особая форма мышления - понимание устной или письменной речи, при котором все необходимые связи, отношения и обобщения не открываются человеком вновь самостоятельно, а уже даны в определенной системе понятий и суждений, отражающих эти связи. Понимание - основа усвоения прочтенного или услышанного...

Воображение или фантазия - это создание в процессе мышления новых образов на основе прошлых восприятий и имеющихся понятий” (К. К. Платонов, Г. Г. Голубев “Психология”, М., “Высшая школа”, 1977 г., стр. 120-124).

Проведем семантический анализ приведенного высказывания.

Бросается в глаза утверждение, что мышление – есть процесс отражения общих свойств предметов и явлений. Однако для обычной, обыденной практики эти “общие свойства” не имеют какого-нибудь значения ни для человека, ни для любого представителя живого мира. Кроме того, мы знаем - вырабатываются всегда лишь бинарные оценки: плохо/хорошо, подходит/не подходит, светло/темно и так далее. Но значит ли это, что, скажем, человек в обыденной жизни не мыслит?

Во всяком случае, про человека я не могу так сказать, но могу утверждать, что каждый человек мыслит всегда. На этой основе выскажу предположение.

Каждый живой организм мыслит всегда, но под этим следует понимать нечто другое. Следовательно, мышление не должно создавать и “идеальный образ”, “суммирующий в свернутой форме наиболее существенные черты”.

В главе о сенсорной памяти в предыдущем томе мы рассмотрели механизмы формирования “полей символов”, которые, по всей видимости, используются и у других представителей живого мира. Во всяком случае – такие же поля символов информации имеются у теплокровных животных со специализацией полушарий мозга.

Мы увидели, что нет никакой надобности в таких “идеальных образах” для познания реальности своего окружения. Кроме того, действие механизма “узнавания” происходит вообще без использования каких-нибудь образов, но при наличии в памяти некоторого относительно конгруентного символа, подходящего в данном, конкретном случае.

Теперь рассмотрим понятие “опосредованное отражение действительности”. Разъяснение данного понятия, данное в тексте, обнаруживает некоторые вторичные свойства и признаки предметов и явлений, не воздействующие на органы чувств, которые обнаруживаются мыслительной деятельностью. Значит, это уже продукт мыслительного процесса, т.е. сам продукт не может быть признаком мышления, а может быть только косвенным признаком существования какого-то процесса, который может быть назван мышлением. Следовательно, налицо простейшая логическая ошибка в трактовке явления.