Tertium Organum: ключ к загадкам мира

«Послушай теперь, — говорит св. Исаак Сириянин (VI век), — как человек утончается, приобретает духовное и уподобляется в житии невидимым силам... Когда видение вознесется над земным и над попече­ниями о делании земного и начнет испытывать свои помышления в том, что сокрыто от очей внутри, и прострется горе и последует вере в попечении о буду­щем веке, и в вожделении обетованного нам, и в изыскании сокровенных тайн, тогда сама вера погло­щает сие ведение и обращается, и рождается оное снова, так что всецело делается оно духом». Тогда может оно воспарять на крыльях в области бесплот­ных, касаться глубин неосязаемого моря, представляя в уме Божественные и чудные действия правления в естествах существ мысленных и чувственных, и ра­зыскивает духовные тайны, постигаемые умом про­стым и тонким. Тогда внутренние чувства пробужда­ются для духовного делания по тому чину, какой бу­дет в оной жизни бессмертия и нетления; потому что еще в здешнем, как бы втайне приняло мысленно воскресение, в истинное свидетельство о всеобщем воскресении». (Сверхсозн., с. 370. Добр., II, 658).

* Автор «Сверхсознания» М. В. Лодыженский рассказывал мне, что летом 1910 года он был в Ясной Поляне у Л. Н. Толсто­го и говорил с ним о мистиках и о «Добротолюбии». Л. Н. сна­чала очень скептически отнесся к мистике, но, когда М. В. Ло­дыженский прочитал ему приводимый здесь отрывок из Аввы Дорофея о круге, Л. Н. пришел в восторг, побежал в другую комнату и принес письмо, в котором был нарисован треуголь­ник. Оказалось, что он самостоятельно почти схватил мысль Аввы Дорофея и писал кому-то, что Бог — это вершина треу­гольника, люди — точки в углах, сближаясь друг с другом, они приближаются к Богу, приближаясь к Богу, сближаются друг с другом. А через несколько дней Л. Н. приехал за 40 верст к М. В. Лодыженскому, живущему под Тулой, и читал у него разные места «Добротолюбия», очень сожалея, что раньше не знал этих книг. — Прим. авт.

«Когда благодать Духа Святого, — говорит Мак­сим Капсокаливит, — сойдет на кого-либо, то не что-либо обычное показывает ему из вещей чувственного мира сего, но показывает то, что тот никогда не ви­дел и не воображал. Тогда ум такого человека на­учится от Св. Духа высшим и сокровенным тайнам, которых, по божественному Павлу, ни око человечес­кое не может видеть, ни ум уразуметь сам собою ни­когда (1. Коринф., 11:9). И чтобы тебе понять, как ум наш видит их, вникни в то, что я скажу тебе. Воск, когда далеко от огня находится, бывает тверд, и мож­но взять его и держать, но как только ввергнешь его в огонь, тотчас растаивает и так в огне возгорается и горит, и бывает все светом, и таким образом кончает­ся все среди огня. Так и ум человеческий, когда один сам о себе бывает, не сретясь с Богом, тогда уразуме­вает, как обычно, окружающее его по силе своей; когда же приблизится к огню Божества и к Духу Святому, тогда весь всецело овладевает оным огнем Божеским и бывает весь свет, и так в пламени Духа Святого возгорается и разливается в Божеских по­мышлениях, и никак невозможно ему тогда среди огня Божества помышлять о своем и о том, чего хо­чет» (Сверхсозн., с. 370. Добр., V, 475).