|
Пришло время появления на свет новой идеи общественного мироустройства. Первым вестником этого мироустройства была Великая Октябрьская Социалистическая революция. Но коммунистическая идея, основанная на отрицании Единого Живого Бога, не будет жизнеспособна в отрыве от великих религий человечества. Люди в своей основной массе не так уж и глупы, чтобы променять веру в Единого Живого Бога на коммунистическую идею, которая есть суть малая часть единого Божественного мыслеобраза. Смогут ли священнослужители великих религий принять новую идею общественного устройства не так, как ее принимали российские волхвы и верящие им темные люди. То, что христианство принесло Руси несомненный прогресс, не может быть оспорено или подвергнуто сомнению. Однако пришло время новой идеи, смогут ли священнослужители принять ее мирно, без насилия, от которого они остерегают общество. Очень многие идеи современного христианства ничего общего не имеют с первоначальным учением Иисуса Христа. Одной из таких идей является всеобщее прощение насилия. Христианство не приняло идею священной войны с неверными, которая проповедуется Исламом и Сознанием Кришны, что послужило одной из многих причин, укрепивших позиции христианства среди правителей государств. В этой части христианство очень удобно. Можно мечом завоевать право властвовать, а затем учить своих подданных терпеть. "Бог терпел и нам велел" – вот символ современного христианства в целом и православия в частности. Эту формулу управления искусно применяют сегодняшние политики и хозяйственники на постсоветском пространстве. Завоевав право управлять людьми, они теперь призывают их к терпимости. Людей, выходящих на железнодорожные рельсы в знак протеста против невыплаты нищенской заработной платы, называют экстремистами и бунтарями. Их убеждают в том, что нужно терпеть ради общественного спокойствия и согласия. Причем убеждают те, кто обеспечил безбедное будущее не только себе, но и своим родственникам. Православие же вновь призывает к терпимости. В призыве есть глубинный истинный смысл, который обществом еще не осознан. Об этом смысле я уже говорил, но не в такой острой форме. Суть этого мировоззрения в следующем. Мы есть бессмертные дживы, которые воплощаются на Земле не однократно, а определенное число раз. Пифагор считал, что число воплощений джив в человеческом теле равно пятнадцати. Я же говорю, что это число определяется липиками индивидуально. Но количество воплощений ограничено временем от одного суммирующего цикла до другого. В связи с этим не все дживы имеют возможность пройти в следующий цикл. В течение одного воплощения дживы создают причины для последующих событий. Те, кто породил дурные следствия, в очередном воплощении будут подвергнуты страданию, те, кто породил благоприятные следствия, в очередном воплощении получат соответствующее вознаграждение. Те, кто сегодня благоденствует, породили благоприятные для себя события, те, кто сегодня страдает, породили неблагоприятные для себя события. С этой точки зрения, а она есть несомненная истина, христианская терпимость абсолютно верный рецепт для тех, кто верит в свидетельства пророков о бессмертии человеческой души. — 204 —
|