|
… …во-первых, конкретные события – обращение в христианство киевлян, осуществленное в 867 году князем Аскольдом ("первое крещение Руси"), а в 988 году князем Владимиром ("второе крещение Руси"); во-вторых, цепь однородных событий – акции князей Владимира и Ярослава по насаждению христианства в пределах централизованной Киевской Руси: крещение новгородцев, а также жителей других древнерусских городов, расположенных главным образом на водном пути от Киева к Новгороду; в-третьих, процессы – утверждение христианства в качестве государственной религии древнерусской державы, а также приобщение к христианству населения княжеской Руси и царско-имперской России. Стр. 7. Действительно, если бы Московская патриархия рассматривала тысячелетие крещения киевлян по повелению князя Владимира как годовщину этого конкретного события и как юбилей русской православной церкви, раз уж она объявила 988 год началом своего бытия, то не возникла бы необходимость уделять ему особое внимание и вести о нем разговор на страницах атеистических изданий. Но в том-то и дело, что авторы богословских трудов и церковные проповедники стремятся представить советским людям этот юбилей как событие, основополагающее не только для современного русского православия, но и для всего социалистического общества. Обращение в христианство жителей древнего Киева характеризуется ими как "крещение Руси" и объявляется началом всех начал. Богословско-церковные круги Московской патриархии выводят из него не только утверждение христианства в качестве государственной религии Древней Руси со всеми вытекающими отсюда последствиями, но и саму русскую государственность, русскую, украинскую и белорусскую культуру, национальный характер славянских народов нашей страны, а также все те социальные и нравственные ценности, которые составляют гордость социалистического общества. Приведенные выдержки из упомянутой книги доктора философских наук профессора Н.С. Гордиенко, конечно же, несут на себе оттенок советской атеистической идеи, но они не лишены очень ценных и очень важных мыслей, над которыми не властны сезонные изменения государственного устройства. Хочу обратить внимание читателей на факт смены государственной идеи в 988 году. Вопрос не в том, как происходило крещение, хотя и это имеет значение. Вопрос в самом факте коренного изменения взглядов людей на мироустройство. Кстати, следует сказать, что Ислам насаждался Мухаммадом точно такими же методами – огнем и мечом. Сегодня, последние 10 лет, с идеологическими противниками не расправляются так же как при советской власти, когда инакомыслящие сажались в лагеря или психушки, но сегодня и нет такой идеологической борьбы. Сегодня идет дележ материальных благ и сфер экономического влияния. Ни о какой идеологической борьбе пока речь не идет. Если не произойдет повторения методов, применяемых советскими идеологами к инакомыслящим, то можно будет говорить о реальном прогрессе в этой области развития человечества, но делать окончательные выводы еще очень и очень рано. — 200 —
|