Тибетское исцеление звуком

Мы начинаем с пространства, осознанности, а потом — с присутствия просветленного качества. Для вас конкретное ка­чество — любовь, сострадание, радость, беспристрастность — может присутствовать, но оно не всегда бывает зрелым. РАМ доводит его до созревания. Когда благое качество созревает, оно становится ощутимым, проявляющимся внешне, конструк­тивным. Оно приобретает значимость, подразумевает взаимо­действие и становится чем-то таким, что может помочь кому- то еще. Такое созревшее качество дает реальные проявления.

Узнав благодаря ОМ безграничный потенциал благих ка­честв и наделив благодаря ХУМ силой конкретное качество, теперь мы с помощью РАМ доводим его до зрелости, чтобы проявить это качество во внешнем мире. Может существовать много потенциальных благих качеств, которые нам нужно до­вести до зрелости, чтобы проявить их в жизни, будь то наша профессиональная деятельность или наши взаимоотношения. Большинство из нас сойдутся во мнении, что мы могли бы быть намного более добрыми и открытыми в своих взаимоот­ношениях. Обратившись внутрь себя и обнаружив ясное внут­реннее пространство, мы можем больше открыться для других.

Как в практике с РАМ, так и в практике со следующим слогом действия, АЗА, полезно иметь обычную разумную осо­знанность, такую, какую сохраняет монах, принявший обеты. Скажем, вы приняли обет не брать чужого. Но вот, закончив двухдневный пост, вы неожиданно видите накрытый стол с вкусной едой. Вас мучает искушение попробовать эту еду, хотя вам этого не предложили. Вы думаете: «Что делать? Я так хочу есть. Нет, я принял обет не брать того, что мне не предложили». В таких обстоятельствах вы считаете, что нуж­но быть последовательным. Исходя из осознанности, вы гово­рите: «Нет, я принял обет». Такая мысль очень полезна, когда вы развиваете в себе любовь, сострадание, радость и беспри­страстность. Например, если в жизни вы сталкиваетесь с не­уживчивым человеком, то осознаёте, что попали в «зону на­пряженности». Вы знаете, что он может сказать такое, что вас сильно заденет. Просто сохраняя внимательность, вы можете изменить то, что вокруг вас происходит. Внимательность по­лезна, когда такое качество, как сострадание, еще не достигло полной зрелости. Вы перестаете нуждаться во внимательнос­ти, если благое качество созрело на сто процентов, потому что теперь оно составляет вашу внутреннюю сущность. Если же сострадание еще не созрело, внимательность всегда полезна. Чтобы проявить благое качество, требуется некоторое усилие. В Вите, своде учений, содержащих правила монашеского по­ведения, внимательности отводится очень важная роль. В Би­те не говорится о спонтанном поведении, а говорится об обе­тах и самовоспитании.