|
7. Поиски самопознания могут иметь место лишь в области взаимоотношений с людьми, вещами и идеями в сфере работы, общества, секса. В каждое мгновенье мы постоянно подвергаемся вызову, стимулам или депрессии в результате какого‑то воздействия окружающей среды. Именно в реакциях на эти воздействия мы получаем возможность раскрыть себя самим себе, увидеть себя такими, каковы мы есть, а не такими, какими бы хотели быть. 8. Мы можем сделать три вывода: А. Мы никогда не думаем – мы только призываем какую‑то часть памяти, чтобы ответить на раздражение, получаемое нашими чувствами от окружающей среды; B. Мы никогда не делаем сознательных усилий и не принимаем сознательных решений в отношении наших действий. Снова некоторая часть памяти решает за нас, что нам делать; C. Мы не способны производить сознательные действия, поскольку вопрос о том, что нам делать и чего не делать решает запас какая‑то часть памяти. Мыслитель и его мысли – одно и то же. Это значит, что мы действуем автоматично, механично, заученно или в состоянии самогипноза и вынуждены постоянно сводить настоящее с прошлым, – мы никогда не способны видеть факт взаимодействий как факт. Сообщение Кришнамурти миру состоит в том, что с таким состоянием может быть покончено теми людьми, которые обладают временем, интересом и энергией для поиска. Своим живым присутствием Кришнамурти показал, что новое состояние ума возможно; что вся боль, горе и болезни являются результатом наших стремлений, и самое главное, – что только мы сами можем спасти себя. В беседах Кришнамурти говорил об осознании себя, ведущем к самопознанию, и о самопознании как необходимом условии правильного мышления. Заметим, что Кришнамурти определяет правильное мышление как „пассивное осознание того, что есть“. Это не имеет ничего общего с нашим так называемым мышлением, которое является лишь припоминанием какого‑то отрывка содержания памяти под влиянием нашего окружения. Чтобы это пассивное осознание действовало, в уме должно установиться состояние „ненасильственной тишины“, т. е. ум по собственной воле должен быть совершенно ничем не занят. Это означает следующее: одного лишь понимания того факта, что ум совершенно неадекватен в решении любых проблем или в искании истины, достаточно, чтобы внимание оставило поле мысли и устремилось к наблюдению того значения и скрытого смысла, которые содержатся в самом переживании. Кришнамурти показал, что нам не нужно как‑то действовать на истину – истина сама по себе окажет действие на нас. — 57 —
|