|
Теперь приведем некоторые основные пункты, содержащиеся в его сообщениях: 1. Люди во всем мире, каждый отдельно и коллективно, сталкиваются с проблемами, которые не имеют постоянного решения. Каждый человек находится в конфликте. 2. В поисках решения конфликта люди не понимают, что „я“ или эго и есть то, что вызывает этот конфликт частично или полностью. 3. Неудача этих ищущих обусловлена ограниченностью их области мысли (памяти), которая делает невозможным какое‑то решение. Можно добиться некоторого видоизменения условностей для отдельных людей или массы. Здесь Кришнамурти сообщает, что пока ум не освободится от всякой обусловленности, проблемы должны существовать. Следовательно, при любых обстоятельствах, чтобы понять, что такое Реальность, что такое Бог, ум должен быть свободен от всякой обусловленности. 4. Кришнамурти утверждал наиболее настойчиво, что пока ум не осознает своего собственного процесса, пока он не увидит, что действует по определенному шаблону, и не освободится от этой обусловленности, все поиски будут напрасны. Отсюда дело величайшего значения – начать самого себя. Кришнамурти повторяет, что только ум, способный терпеливо наблюдать за своей собственной обусловленностью и освободиться от нее, способен начать переоценку или радикальное преобразование, и открыть то, что находится за пределами ума, за пределами желаний, за пределами тщеславия и достижений. 5. Это условие абсолютно необходимо для самопознания. Кришнамурти утверждает, что без самопознания, без знания себя таким, каков ты есть, а не таким, каким хотел бы быть, без знания методов внутреннего мышления невозможно понять свои мотивы, мысли и многочисленные реакции, и невозможно выйти за пределы всего процесса мышления. 6. Высказывания Кришнамурти из недавней беседы: „Итак, очень важно понять себя, не правда ли? Самопознание– это начало мудрости, но самопознание происходит не в соответствии с какими‑то психологическими книгами или философскими учениями; это значит знать себя таким, каков ты есть, от мгновенья к мгновению. Знать себя – значит наблюдать затем, что ты думаешь, что чувствуешь – и не поверхностно, а глубоко осознавая то, что есть, – без осуждения, без самооправдания, без оценок или сравнений. Пока это не произойдет, – не только на поверхностном уровне, но и внутри всего содержания ума, – не может быть погружения в глубины разума. Ум весь насквозь обусловлен, – и наша проблема состоит в том, чтобы такой ум освободил сам себя“. — 56 —
|