|
Автор интересовался Кришнамурти в течение более 30 пет, но не мог до последнего времени понять главный смысл его бесед. Он чувствовал, что тем есть что‑то «реальное», но он всегда думал, что это «истина в пустоте». Это выражение означает, что автор не видел, как взгляды Кришнамурти могут быть применимы в сегодняшней жизни обычными людьми. Короче говоря, он не мог найти главный ключ к тому, о чем говорил Кришнамурти. И только начав изучать «Комментарии» д‑ра Николла, он увидел более ясно, что Кришнамурти имел в виду. Приблизительно в это же время он познакомился с человеком, который, как он чувствовал, действительно понимал Кришнамурти и был практическим воплощением этих взглядов в своей личной жизни. Существует много людей, которые утверждают, что они поняли Кришнамурти, и которые пытаются объяснить его всем и каждому. Автор считает, что такие люди чаще всего сбились с верного пути и следуют по какому‑то собственному, говоря, что это и есть путь, рекомендуемый Кришнамурти. Впасть в подобное заблуждение очень легко и более всего потому, что сообщения Кришнамурти совершенно непостижимы для обычного рационального ума. С теми ограничениями, которые существуют у рационального ума, следовать за направлением мысли Кришнамурти совершенно невозможно, поэтому очень легко истолковать его как кому заблагорассудится. И поэтому существует много ложных пророков, утверждающих, что они понимают Кришнамурти и в точности знают, о чем он говорит, Но как было сказано, автору посчастливилось некоторое время тому назад познакомиться с учеником Кришнамурти, который действительно понимал его. Только благодаря знакомству с этим человеком мы чувствуем, что можем сказать что‑то о Кришнамурти в этой книге. То, что мы узнали, сделало совершенно ясным, что взгляды Кришнамурти в своей сущности сходны с теми, которые мы предлагаем в этой книге, хотя они выражены в несколько иной форме и, возможно, под другим углом. Мы познакомили этого ученика Кришнамурти с «Комментариями» д‑ра Николла, и он был первым, кто признал, что они имеют ту же направленность, что и Кришнамурти. Не желая быть обвиненным в неверном толковании Кришнамурти, мы уговорили нашего друга, преданного ученика Кришнамурти в течение более 30 лет, изложить главные пункты бесед и записок Кришнамурти. Мы приведем их здесь в его собственных выражениях и затем приглашаем читателя посмотреть, в какой степени они согласуются с системой Гурджиева. «Я дам вам то, что считаю основными положениями сообщений (а не поучений) Кришнамурти, ибо поучения подразумевают нечто такое, что нужно запомнить; что нужно выполнять, во что нужно верить; нечто, что надо принять или отвергнуть; нечто такое, за что можно ухватиться „формулирующему“ уму. Сообщения могут вызвать истинное слушание, вызвать способность видеть новые значения, новый подтекст, получать новые тонкие ощущения… на уровне, превышающем „формулирующий“ ум, превышающем само поле мысли и находящемся за пределами обычного сознания. Давайте согласимся, что Кришнамурти общается с нами в соответствии с нашей способностью слушать и переживать; когда мы слушаем, мы находим наш центр сознания действующим или в пределах поля мысли (памяти), или вне этого поля, где понимание приходит на место умственных представлений и предположений. — 55 —
|