|
Со'хам это та мантра для медитации, которую ты мне дал и которая делает концентрацию устойчивой. Когда ты дал мне Со'хам, ты завершил мое подношение в жертвенном ритуале сад-ханы. Когда я сделал последнее жертвоприношение Sо'hат, я обрел покой, я получил удовлетворение, я стал Со'хам. Это было не просто даром твоей милости, атобой самим, который стал Со'хам и вошел в меня; ты обратил мои грехи в пепел и смыл с меня всю грязь. Ты превратил эту связанную душу в Шиву и сделал меня твоим. О Гурудэв! Как мне следует почитать тебя, как следует поклоняться тебе? Я знаю, что никогда не устану повторять: «Джайя Гурудэв, Джайя Гурудэв, Джайя Гурудэв». Какая счастливая судьба иметь такого Гуру, как твой собственный Гуру, быть посвященным таким Сиддхом. Слово, сказанное им, является мантрой Сознания. Высший Гуру, наполненный Чити, входит в ученика через мантру, через прикосновение или через взгляд. Поэтому нет ничего удивительного, что ученик может войти в состояние Сиддхи, просто живя с подобным Гуру, устанавливая отношения с ним, живя в его ашраме, прикасаясь к его ногам и испивая воду, которая была им освящена, вкушая его прасад, обслуживая его и восхваляя его, поглощая вибрации Чити, исходящие от его опьяненного любовью состояния, ощущая частички Чити, которые исходят от его одежд и возникают из его вдыхаемого и выдыхаемого воздуха вместе с музыкой Со'хам. Мой почитаемый Гурудэв был именно таким великим Сиддхом. Лучи божественного Сознания постоянно исходили от него. Стоило ему взглянуть на человека, как тот пробуждался. Велика была его слава. В Хатха Йога Прадипике сказано: дурлабхо вишаятьяго дур.шбхам таттвадаршанам дурлабха сахаджавастха садгурох карунам вина Трудно отказаться от чувственных удовольствий, трудно узреть Истину, трудно достичь состояние сахаджи (естественного самадхи) без сострадания Садгуру. Много методов было предложено для достижения покоя в человеческой жизни; некоторые из них внешние, некоторые внутренние. Много видов духовных путей было описано в Ведах, в шести школах философии и в священных книгах, таких как Рамаяна и Шримад Бхагаватам. Только если ты будешь настойчив и прилежен в изучении этих дисциплин, с самоотдачей и верой, длительное время, они принесут плоды. Не важно, к какому пути мы обратимся или как много видов преданности мы будем практиковать, очень сложно достичь состояние сахаджи. Высшее состояние абсолютного единства с Богом, что является признаком состояния сахаджи, может быть достигнуто только через Путь Сиддхов. Действительно, оно не может быть достигнуто никаким другим методом. Именно об этом говорится в Йогашик-ха Упанишаде: — 23 —
|