|
Он не придавал никакого значения сиддхам, чудесным силам; он считал, что по сравнению с божественным чудом самореализации все остальные чудеса незначительны. Мир находится в Боге. Какое чудо может превзойти это? И все же возвышенные, чудесные и тайные силы жили в нем, потому что для сиддх вполне естественно находиться в Сиддхах. Их не надо вызывать или просить, в подобных существах они начинают действовать и танцевать вокруг них непрошеными. Даже Земля считает себя счастливой, что по ней ходят такие совершенные святые. Бхагаван Нитьянанда был необычайным существом и был известен в мире. Люди будут помнить его, рассказывать легенды про его добродетели и видеть его во снах, пока светят луна и солнце. Он был восхитительным существом, был достоин величайшего почета, ибо он был совершенным воплощением Гуру. Слагая песни о нем и вспоминая его, чуткие люди смогут получить Шактипат. Даже сейчас люди получают Шакти у его усыпальницы самадхи и от его фотографий. Действительно, он полностью наполняет внутренний и внешний миры, ибо, если подобные святые слились в Собственном Я всех, они вездесущи. Обычно очень сложно найти Гуру или понять их. Если кто-то совершает маленькое чудо, мы видим в нем гуру. Если кто-то читает небольшую проповедь, мы принимаем его за гуру, если кто-то читает мантру или показывает технику тантры, мы принимаем его за гуру. Подобным образом мы принимаем такое множество людей за гуру, что не можем найти внутреннего покоя. В итоге наша вера разрушена, и мы начинаем думать, что само положение Гуру •— лицемерие. В результате мы остаемся в стороне от истинных Гуру. Нас обманывают поддельные гуру, и поэтому мы ни во что не ставим истинных Гуру. Мы делаем гуру из ничтожеств и ничего не получаем взамен. Таким образом, мы с неприязнью относимся к истинному Мастеру и тем самым допускаем в отношении него ужасную несправедливость. Гуру истинен, Гуру совершенен, он простой, прямой и любящий. Он желает добра своим ученикам. Он не присваивает деньги своих учеников; вместо этого он забирает у них невежество или неведение. Он не присваивает их добро и имущество, а забирает их грехи и тревоги. Величие Гуру в том, что он может провести своего ученика к видению Бога без жесткого аскетизма. Он приносит покой пещеры и ощущение уединения прямо в дома людей. Он указывает духовный путь в повседневной жизни. Он помогает тебе в каждодневной жизни увидеть Гималаи, а в медитации Гору Кайлаш. Подобные Гуру не говорят отказываться от собственности и денег этого мира, а вместо этого заставляют нас отказаться от нашего ограниченного «я». Они враждебны ограниченному «я», бдительны к индивидуальности и не одобряют привычку все разделять. Они не иссушают и не опустошают нас внутренне тем, что заставляют отказываться от вещей этого мира, которые создал Бог. — 20 —
|