|
Есть состояние нераспознавания Чити Шакти. В этом состоянии все предметы вселенной кажутся для человека различными. Он определяет их формы, имена, качества, функции и так далее и думает, что они многочисленны. Благодаря пониманию, полученному от Гуру, он обретает знание Чити Шакти:
са чаико двирупастримаяшчатуратма саптапанчакавабхавах* Это высказывание означает, что единый Парамашива становится вселенной, превращаясь в два, три, четыре и тридцать шесть элементов. Он — неопределимый и бесформенный сат-чит-ананда. Когда сат-чит-ананда расширяется и сокращается, Он становится двумя. Когда Он допускает ограничения индивидуализации, разделения и действия (анава, майя и карма), Он называется «троякий». Когда Он допускает четыре разделения на шунью (пустоту), прану, пурьяштаку («город восьми»: пять чувств и ум, интеллект и эго) и физическое тело, Он известен как «чет-вероякая душа». Он становится тридцатью шестью элементами проявления, от Парашивы до физической земли. Но Он по-прежнему един. Нет ничего другого, отличного от него. Пратья-бхиджняхридаям говорит, что весь мир — это игра Чити: чидатма шивабхаттарака эва эка атма на ту аньях кашчита Есть только единое Я, осознающее Я, Господь Шива; ничего больше не существует. Как объяснялось, неустойчивость ума устраняется, это и есть сахаджавастха. Виджняна Бхайрава говорит: грахъяграхакасамвиттих саманъя сарвадэхинам йогинам ту вишешо 'ям самбандхэ савадханата Деление на воспринимающего и воспринимаемое обще-применимо ко всем существам, но для йогов это не так. Они осознают их как единое. Парашакти, богиня Чити, становится обоими: феноменальным миром, который может быть видим; и дживатманом, индивидуальным существом, кто ощущает самого себя отличным от мира. Воспринимаемое названо грахьей и обозначает вселенную и все ее объекты. Воспринимающий назван грахакой, и обозначает дживатмана, сознающую индивидуальную душу, того, кто знает все эти объекты. Невежественный или обычный человек делит воспринимающего и воспринимаемое на бесчисленные различные категории. Но йог, преданный Маха Йоге, благословленный милостью Гуру, имея реализованную Читшакти, осознает, что оба, воспринимающий и воспринимаемое, возникают из Нее; таким образом, он воспринимает их одинаково. Покой и невозмутимость, которые приходят к йогу с осознанием этого тождества, и есть состояние сахаджи. Мудрые люди воспринимают мир как игру вселенского Сознания. Они называют это вибрацией Чити. Они знают, что Чити проявляется как обычный мир. Мир, порожденный Чити, может принимать различные формы, но он — это единая Чити. Все дающие и берущие, все действия — это расширение Чити. Она принимает множество форм внутри самой себя и затем расширяется во всех этих формах. Осознать это и пребывать в покое — это и есть состояние сахаджи, о котором говорит Муктананда. Ити Шивам*. — 186 —
|