Феноменология Души

«Есть упоение в бою,
И бездны мрачной на краю,
И в разъяренном океане,
Средь грозных волн и бурной тьмы,
И в аравийском урагане,
И в дуновении Чумы.

Всё, всё, что гибелью грозит,
Для сердца смертного таит
Неизъяснимы наслажденья –
Бессмертья, может быть, залог!
И счастлив тот, кто средь волненья
Их обретать и ведать мог.

Итак, - хвала тебе, Чума,
Нам не страшна могилы тьма,
Нас не смутит твое призванье!
Бокалы пеним дружно мы
И Девы-Розы пьем дыханье, -
Быть может... полное Чумы!»

Ну вот, я выразил в этой главе то, что хотел о Дионисе и Дионисийском начале в человеке и мире…

Следующая глава будет о слабом эго. И отражено это прежде всего в драматургии Чехова. Если вспомните, почти ни в одной пьесе Чехова нет человека с нормальным сильным эго. Ну может быть Ермолай Лопахин из «Вишневого сада»?.. Остальные надломлены. Что это, почему, как это проецируется на нашу жизнь – это можно посмотреть, изучить. Но в следующий раз…

Глава 2.

В прошлый раз мы остановились на теме дионисийства, Диониса в общей мозаике феноменологии души. И сегодня я продолжу с этой же ноты и добавлю то, что не сказал в прошлый раз. Дионис помимо экстаза, помимо обнаженности, открытости боли, смерти, статичности, помимо своей ипостаси Вакха, бога виноделия, мужчина или женщина, в которых проявлен Дионис считались оргастическими любовниками. Причем любовник, который вовлечен в процесс наслаждения, и при этом он не участвует в том, что А.Лоуэн, ученик Райха (история Райха) назвал "обслуживанием женщины". Само по себе доставление сексуального наслаждения от избытка любимому человеку не является чем-то зазорным и само по себе замечательно. Но дело в том, что в нашей культуре, и не только в нашей но и в ранней, большинство мужчин находящихся под властью т.н. Материнского комплекса занимаются именно «обслуживанием» женщины. Им важно как они выглядят, какое впечатление они производят – хорошего ли любовника, могут они довести женщину до оргазма или не могут. Это следует из ожидания оценки либо из страха быть отвергнутыми. В Дионисе всего этого нет, т.к. он отделил свою мать от Великой и ужасной и, тем не менее, именно Дионис парадоксально является действительно одним из наилучших любовников, он находится в процессе.

У мужчин же страх подвергнуться наказанию – это страх мальчика пубертатного периода, чья Анима находится под властью материнского комплекса. Это большой отдельный разговор, .сейчас я только упомяну, что сам Юнг выделял четыре стадии: