|
[88] Это будет обсуждаться в главах 46-47 Четвертого тома. [89] В гл. 42 обсуждается место Судьбы-Провидения в Гипарксическом Будущем и возможности человека контактировать с ним. [90] Возможны случаи истинного воплощения. Так можно, например, объяснить ссылку у Матфея на Иоанна Крестителя: "Если ты получил это, то это Элиас, который должен был придти". [91] Хотя как индийская, так и другие азиатские школы астрологии признают тот факт, что зачатие является самым важным моментом для определения будущего характера и Судьбы-Рока. [92] См. гл. 27-31 Второго тома. "Семейство Самостей. принадлежит ко многим градациям и, как таковое, способно ввести Индивидуальность в царство Существования". "Истинным миром человека как конечной Самости является Мир XXIV". [93] Гурджиев в книге "Все и Вся" использует термин "подготовительный возраст" и указывает, что у мужчин он длится до 21 года, а у женщин - до 18 лет. [94] Это можно видеть в доктрине "Множества "я" у Гурджиева и Успенского. Это же подтверждается аналитической психологией. Концепция множественности человеческой личности является обязательной частью любой новой "антропологии", достойной своего названия. [95] Мы сформулировали в 27 главе в качестве одного из Постулатов относительно операций Воли в существующей Вселенной: На всех уровнях Существования есть возможность свободной инициативы, но только в пределах ограничений более высоких законов. [96] Индивидуальность в пределах Существования, строго говоря, есть невозможность, и для перевода ее в возможность необходим трансцендентный Акт. [97] В более глубоком смысле человек создан как законченная триада, и, следовательно, воспроизводит в самом себе паттерн той Совершенной Воли, которая создала вое миры. [98] Таково происхождение Сознательности, или Высшей Мудрости в человеке. [99] Гурджиев называет это "достижением возраста ответственности". Большинству людей не удается достичь этой необходимой точки в их развитии ранее, чем в более поздние сроки их жизни. [100] Относительно религиозного воспитания детей Гурджиев использовал древнюю сентенцию: начинать издалека, то есть никогда не пытаться внедрять высшие ценности прямым путем, но делать это посредством косвенного утверждения. [101] См. Дж. Беннет. Духовная Психология, с. 116 - о Разделенной Самости как резиденции характера человека [102] Это более или менее соответствует "Пяти Обязательным Стремлениям" гурджиевского "Пророка Нового Века" Ашиета Шиемаша (см. "Все и Вся"). Это же понятие развивается в разд. 15. 40. 5. — 264 —
|