|
[28] Напр. , в жур. "Систематика", 1968, ст. "Структурные процессы и научные эксперименты". [29] Особ. в гл. 36, Бог и Космическая Драма. [30] Ср. в "Систематике", т. 1, № 2, 1963, "Производство механических приспособлений". [31] В главе 34 "Все и Вся" два урегулирования названы соот ветственно: механически-совпадающие и намеренно-актуализируемые. [32] О традиционной Мудрости см. главы 47-48 IV тома. [33] Аристотель. Никомахова этика. Книга I, 6-7. [34] Эти понятия будут развиты в гл. 42-43 Четвертого тома. [35] См.: Сорли. Моральные ценности и идея Бога (Гиффордовские лекции 1914-1915 гг.) Изд-е, 1924. Как считает Сорли (с. 51), "Если нам вообще нужно сравнивать ценности, то, как мне кажется, следует принять идею шкалы для их систематизации". Было бы ошибочным, как представляется, рассматривать Сорли как чистого классификатора, тем не менее в своих основательных и чрезвычайно плодотворных исследованиях он придерживается мнения, что некоторые ценности "лучше", чем другие, и, разумеется, считает за истинные ценности лишь "моральные". Это исключает истинно системный подход. [36] "С каждым днем и всеми возможными способами я становлюсь все лучше и лучше", - так учил своих последователей Куэ, основатель "самовнушения". Становление "все лучше и лучше" -одна из иллюзий XIX века, которая будет существовать до тех пор, пока человечество не достигнет зрелости. [37] Связь между "триадами", "законами" и "мирами"обсуждалась в главе 29 Второго тома. [38] Р. Декарт- Страсти Души. XVIII 5. [39] Б. Спиноза. Этика, Ш. "Разум" и "Интуиция" - это просто две стадии реализации того направляющего инструмента, каковым является Интеллект. "Способности" также изменяются с уровнем Бытия. Тем не менее, везде признается тетрада. [40] "Основы метафизики Морали", и особенно идеи в "Метафизическое обоснование теории Добродетели" (1796). [41] См. ВторойI том. "У человека имеются импульсы утверждать и отрицать себя. Между этими двумя импульсами не может успокоиться Самость". [42] Б. Бозанкет. Ценности и Судьба Индивидуальности. Лондон, 1913. [43] А. Уайтхед. Процесс и Реальность. Необходимо отметить, что в категориях Уайтхеда нет прогрессивности. Прогресс оставляется для весьма сомнительного фактора Творческой Способности. [44] Интересно сравнить эту четверку с четырьмя типами "почв" в притче о сеятеле (Матфей, 13, 3-10). [45] Букв.: "способен к эффективному акту", т.е. истинному проявлению "способности Воли" в отличие от действий - реагирований. (Прим. ред.) [46] Аристотель. Никомахова Этика. 1, 13. Латинский перевод "Эвдемонии" как "блаженства" - слишком сильно; привычный английский - "счастье", что весьма слабо. "Безмятежность" должна пониматься как нечто большее, чем счастье, ибо Аристотель говорит так же: "Эвдемония является термином, который мы прилагаем к наиболее богоподобным людям". Все это показывает, что мало языков различают столь ясно, как санскрит, три типа Блага. См.: Беннетт Дж. Долгое паломничество. Здесь обсуждаются слова surha, santosh и shanti. — 260 —
|