Драматическая Вселенная. Том 3

[103] В санскрите ksetra имеет два значения: физическое тело, а также поле, в котором совершается Самореализация. Ср. Беннет. Долгое паломчеcтво.

[104] Даже объективное знание не может выйти за пределы Факта. Это справедливо также для человеческого познания Бога, которое может быть лишь знанием о "Боге, манифестируемом в Факте". Гурджиев называет это знанием законов творения мира и его поддержания, что приводит к различным "градациям Объективного Разума" ("Все и Вся").

[105] Катха Упанишад: "Не рожденное... То, что не исчезает при распаде тела".

[106] Описываемые, например, Вулли в книге "Могилы королей в Уре".

[107] В своей книге "Встречи с замечательными людьми" (гл. 9) Гурджиев дает впечатляющее описание таких способностей и обещает посвятить этому главу в своей "Третьей Серии", которая, очевидно не была написана.

[108] В след. главе мы рассмотрим различные социальные формы духовной работы и их место в структуре человеческого общества.

[109] Каждая из них (см. гл. 31 II тома) является негативным партнером одного из шести Фундаментальных Законов Воли. Их действие заключается в том, чтобы вызвать состояние "Нульности", в котором позитивные действия редуцируются до степени импотенции. Их следует изучать о позиций Воли, но их влияние на развивающуюся душу настолько серьезно, и даже разрушительно, что об этом необходимо напомнить здесь.

[110] Гл.27 Второго тома: "Каждая манифестация Воли на любой шкале заключается во взаимном приспособлении трех Космических Импульсов - Утверждения, Отрицания и Согласования (Примирения).

[111] См. выше 15.39.4.2. Только Истинная Самость человека обладает законченным динамизмом.

[112] Это рассматривается в книге: Дж. Беннет. Духовная психология.

[113] По этой причине в Суфизме Материальная Самость названа Nafs-ul-Amara, "Воля к Власти". Слово Nafs можно перевести как воля, являющаяся скорее центром активности,чем душой, или Самостью, - впрочем, для перевода используются оба слова.

[114] В Суфизме это называется Nafs-ul-Lawwama, где олово Lawwama обычно означает порицание или угрызение совести. Дело в том, что в процессе Трансформации Реагирующая Самость испытывает угрызения совести, на которые Материальная Самость не способна. В целом мы можем перевести суфийский термин как "Воля, испытывающая угрызения совести".

[115] В Суфизме Nafs-ul-Mulhama или "пробужденная Воля". Это относится к пробуждению Сознания, которое вдохновляет Самость на транcценденцию собственных ограничений.

[116] Или Swadharma. См.Беннет д. Долгое паломничество.