|
Я чувствовал, когда Учитель подстраивает мне ловушку, и в свою очередь делал вид, что попадался в неё. Ли, меняя тактику, снова поддавался мне, и я пытался выполнить новый приём, сопровождая его эмоциональным взрывом, наполненным жгучей, но контролируемой яростью бойца. В своём воображении я даже слышал хруст ломающейся конечности, видел внутренним зрением, как лопаются и крошатся кости, но в последний момент я ослаблял хватку, ни на секунду не забывая, что это—учебный бой. Постепенно меня захватил процесс расширения сознания. Перенасыщенные восприятием эмоциональные каналы заряжали меня восторженным удовольствием воина, ощущающего в бою с сильным и жестоким противником свою собственную силу, технику и мощь. Не изменяя ритма и темпа поединка. Учитель заговорил тихим монотонным голосом без малейших признаков сбившегося дыхания. — Ещё много раз я буду рассказывать тебе о пути пищи, о работе с кругом пищи, —сказал он. — Эта тема почти неисчерпаема, так как потребность в пище—это самая насущная потребность человека, без удовлетворения которой он не сможет существовать и продолжать свой род. Поэтому, хотя слова “теория правильного питания” звучат гораздо менее завлекательно, чем, например “управление сексуальной энергией”, упражнения в круге пищи дают не менее впечатляющий эффект, чем потрясения, испытанные тобой при долинном оргазме. Теория питания в Шоу-Дао включает в себя удовлетворение всех потребностей организма, в том числе потребностей эмоциональных, интеллектуальных, социальных, сексуальных. удовлетворение потребностей в самовыражении, активности физической и духовной, потребности в личной свободе или, наоборот, в личной зависимости, и множестве других потребностей, присущих человеческим существам. Большинство восточных эзотерических учений призывают к ограничению и обузданию личных потребностей, к отказу от желаний и побуждений, которые в данных системах рассматриваются как неправедные, вредные или греховные. Возникающий в результате подобных самоограничений мощный волевой контроль “сознания над телом” они рассматривают, как этап продвижения к познанию истины и к совершенству. “Спокойные”, следуя теории питания, подходят к этому вопросу с другой стороны. В притче “Чьё искусство лучше” говорится как раз о таком различии в подходе к обучению, хотя на первый взгляд может показаться, что речь там идёт совсем о другом. Вот эта притча. Однажды встретились ученики великих мастеров рукопашного боя и заспорили, чьё искусство лучше, а рассудить свой спор попросили мудрого старца, живущего неподалёку от места их встречи. — 36 —
|