|
—Ты прав, медитации осознания—это не то. что сможет понадобиться в данном случае. Ты готовишься стать воином жизни, и твоя жестокость должна быть естественной жестокостью воина жизни, но они хотят стать просто воинами, хладнокровными машинами для убийства, и тут понадобится другая техника, пробивающая барьер страха с помощью волевых эманаций, преображающих потребносгь в выживании и доминировании в жажду уничтожения. Ты ещё не прошёл через этот этап, но его должен миновать каждый, кто хочет стать воином жизни. Чтобы избавиться от пороков, надо особым образом пройти через них: чтобы не иметь тяги к извращениям, надо прочувствовать, что такое извращения: чтобы быть нормальным, нужно знать, что такое безумие: чтобы ценить жизнь, нужно ощутить вкус смерти. Обучение пороками—очень мощная техника. но в то же время и очень истощающая. Поэтому прежде чем стать порочным, ты должен уметь быть святым, чтобы, пройдя через порок, снова вернуться к состоянию спокойствия и гармонии. Перерезая горло животным с мыслеобразом отрешённого спокойствия, ты учился тому, как быть святым, но для того, чтобы сломать барьер страха перед насилием, нужно уметь становиться порочным. — Не знаю, почему, но твои слова слегка пугают меня, — сказал я.—Только не говори, что ты собираешься сделать из меня извращенца. —Почему бы и нет?—насмешливо спросил Ли.—У “Спокойных” ведь есть изречение, что человек, заставивший пороки служить себе, преуспеет во всём. Заметь разницу—извращенец служит порокам, а воин жизни заставляет пороки служить себе. В первом случае мы сталкиваемся со слабостью, а во втором—с силой. Влечение, делающее слабого человека безумцем или извращенцом, для воина жизни может оказаться уникальным ресурсом силы и власти, к которому он прибегает в особых случаях. Именно поэтому обучение пороками “Спокойные” начинают лишь на той стадии, когда сознание и внутренняя сила ученика сформировались настолько, что не позволят ему поддаться слабости. —А как происходит обучение пороками?—заинтересованно спросил я. — В своё время ты об этом узнаешь, —сказал Учитель.—А пока мы ограничимся одним из предварительных этапов воспитания воина, который называется “созданием второго лица” или техникой “зеркала ветра”. Разница между любителем и профессионалом заключается в том, что любителю нравится делать то, что он делает, профессионал же выполняет свою работу отрешённо и безупречно даже в том случае, если то, что он делает, не доставляет ему особого удовольствия. — 214 —
|